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當滿腹經綸的律法師問耶穌，摩西五經613條律法中，哪一條律法是最大（最重要）的呢？耶穌首先引用申命記六章5節來回答律法師，最重要的是要盡自己的全心全意愛上帝，就是要為上帝完完全全的獻上自己；接著耶穌又引用利未記十九章18節指出有一個和愛上帝一樣重要的誡命，就是要「愛鄰舍如同自己」。

我們先不說這位律法師問耶穌的用意。從耶穌回答這樣的答案中我們看到，一個信仰上帝的人，應該是一個完完全全愛上帝，為上帝獻上自己的人；其次，耶穌說和愛上帝一樣重要的，就是要愛人、愛鄰舍如同自己。在路加福音第十章中我們耶穌用撒馬利亞人的比喻指出，一個愛鄰舍，就是不分彼此、身份地位，也就是沒有分自己人或是外人，都同樣去愛的生活見證。

愛上帝與愛人是一樣重要的，為了上帝的緣故我們去愛人，為了上帝所賜給我們愛的緣故，我們也將上帝的愛分享給人。一個愛上帝的人，因為知道上帝的愛，上帝的心意，所以會去愛人。也就是說一個盡自己全心全意愛上帝的人，他是一個懂得上帝心意，為實踐上帝心意獻上自己去愛人的人。彼得後書三章9節指出上帝的心意「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」，上帝應許末日必來到，末日必有審判，屆時凡屬祂的人，都要被接入天國永生的樂園。但是上帝的應許一直還沒有成就，是因為上帝並不是要現在已經得到（現在已經是基督徒）的人進入天國而已，上帝並沒有以現在的情況為滿足，上帝差祂的獨生子來到世上，為人死在十字架上贖罪的用意，是要人人都悔改信靠祂，人人都進入祂所預備永生中。一個盡全心全意愛上帝的人，就知道要為上帝的心意努力去愛人，使人悔改歸向上帝，好滿足上帝的心。另一方面來說，一個懂得愛人的人，是個知道愛一個人不僅是供應、照顧他現世生活中的需要，更重要的是也要讓他的靈魂得救，和我們自己一樣得著永生，這才是愛鄰舍、愛人如同自己最大的意義。

上帝差耶穌基督來到世上，耶穌基督愛上帝，明白上帝的心意，祂愛世人，所以為著人的犧牲在十字架，使人的靈魂可以藉著祂得救，這就是上帝透過耶穌基督愛的表現，上帝也要我們如此愛人。

加爾文說：「當我們的心完全充滿神的愛時，才能流露出對鄰舍的愛。保羅說：『命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。』（提前一5），除非人發自內心真誠地敬畏神，否則便難以在各方面保持對人的愛。」。愛人反應出我們靈命的狀況，當我們的心靈和上帝有好的親近，與上帝有親密的關係，充滿上帝的愛時，我們才知道用愛上帝、愛人來報答上帝的愛。

當彼得和約翰上聖殿要去敬拜上帝的時候，他們到「美門」這個地方的門口，看到一位生來就瘸腿的人，在人進人出的地方行乞，彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒三1~6）。彼得和約翰是個因著耶穌得到上帝的愛的人，他們因著上帝的愛，面對這位乞丐，他們愛這位乞丐，他們說雖然金和銀我們都沒有辦法給你，但是我們要將我們所有的給你，那就是耶穌基督，將耶穌基督給你，讓你起來行走，讓你得到自由、得到人應有的自尊。

讓人認識耶穌，得到耶穌的愛，是我們對人表現最完全的愛。愛人、幫助人，很多人都在做，但是如果沒有耶穌基督，他們愛人的表現就會像是「金和銀我都有，我都可以提供給你，幫助你。」，但是耶穌基督，很抱歉我不能給你，因為我也沒有耶穌基督。你的靈魂狀況我不管，你是否可以得救，將來可以得著永生，我們沒有辦法幫助你。沒有認識上帝，認識耶穌基督的人就是這個樣子。

基督徒、教會如果沒有愛人的靈魂，只是提供物資、財力幫助人，將人的靈魂，將人得到永生的問題放在一邊，這樣的愛是不夠完全的。也是不瞭解上帝心意，不夠愛上帝的表現。

有一個向人說明信靠耶穌基督重要性的圖這樣說（福音橋）。

上帝造人，祂愛祂所造的人，因此和人原本是親密在一起的。但是後來因為人最原始的祖先，亞當和夏娃，不聽上帝的命令，聽撒旦、魔鬼的話，做了違背上帝的事，以致於被趕離和上帝在一起的地方。人不聽上帝的話，不信靠上帝就是人先祖帶來的罪，因著這個罪，人和上帝的關係是遠離的。

但是在人的心靈深處都知道神的存在，都知道不能沒有上帝。因此人就想說要藉著做各樣的善事，用各種宗教儀式要討神的喜悅。但是因著人還在罪中，不認識上帝，只想滿足自己的心願，和上帝還是疏遠的，因此，還是討不到上帝的喜悅，結果還是面對靈魂永遠死亡的命運。

人靠著自己的努力沒有辦法得到上帝的喜悅，那怎麼辦？上帝愛人，知道人的軟弱，所以祂將自己所愛的獨生子耶穌基督賜給人，並且讓祂為人在十字架上犧牲，成為永遠為人贖罪的祭品，讓人可以因著耶穌基督得到上帝的赦免，可以與上帝親近，最後勝過死亡的權勢，得著永生。

現在，你也可以得到上帝的赦免，也可以與上帝親近。這個能和上帝親近的鑰匙就是耶穌基督，只要你現在願意口裡承認相信耶穌基督，心裡也願意信靠耶穌基督，你就得到赦免，上帝就與你同在。（這個圖我們可以學起來，自由發揮向人傳福音）

希伯來書九章1節「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」，每個人都會面對死亡的命運，我們的鄰舍若沒有認識耶穌基督，罪沒有得赦免，沒有因著耶穌基督得著釋放，面對死後的審判，羅馬書六章23節「罪的工價乃是死」。我們的鄰舍和我們自己一樣需要耶穌基督的拯救，「上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命裏得到永恆的生命。」（羅六23）^{^[1]}。

愛鄰舍、愛人、幫助人，是我們都應該做的，能為耶穌基督作見證，將耶穌基督介紹給我們的鄰舍，使他們也能得到永遠的生命，才是對鄰舍、對人完全愛的表現。這是耶穌基督給基督徒的使命「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19~20）

上禮拜特別和我們傳道部部長、主日學校長以及各團契的會長，召開今年度聖誕節事工的第一次籌備會，現在才八月底，聖誕節在十二月，還有三個多月的時間，會這麼早開始籌備聖誕節的原因，最主要是聖誕節近年來我們看到很可惜的已經淪為一個商業的節日，那些做生意的人，可以說都比教會還早規劃要在聖誕節辦活動賺錢；從另一面來看，也因為商人重視聖誕節，因此人人都知道這個節日，對許多人來說都知道，聖誕節是教會的節日，這是一個教會很好也很有理由邀請人來教會過聖誕節的機會，基督徒和教會都要把握這個機會向人介紹耶穌基督，傳福音給人。經過上禮拜籌備會熱烈的討論，我們今年的聖誕節我們教會特別要和里長合作，在教會所在的「公園里」向里內的老人報佳音，報告耶穌基督降生的好消息。除此以外，我們和以往一樣也會舉辦慶祝會，這個會也是我們邀請人來過聖誕節的機會。

上禮拜在討論的時候，有同工說到大型事工、大型活動不一定會最有功效。其實，事工、活動都只是一個工具，最重要的是我們每個基督徒是否有活出生命的影響力，有好的見證，可以帶領人認識耶穌基督。這也是教會最重要的地方，最能吸引人的地方。基督徒對上帝有信心，能彼此相愛，就能讓人看見上帝在我們這裡，吸引人也來信靠、敬拜上帝。

聖誕節的事工需要事前規劃、準備，傳福音，帶領人認識耶穌基督，也是需要一些的計畫和策略。傳福音雖然是對人好，愛人的表現，但是如果用強勢的方法，會令人反感，也沒有辦法讓人感受到上帝的愛。，因此我們可以用愛，用關懷的方式來帶領人認識耶穌基督。以下和我們分享一個策略

第一、設定對象：耶穌在世傳道三年的時間，首先祂降生在以色列人中，然後關心以色列的外邦人，讓人知道上帝不僅是愛以色列人，也愛世上所有的人。耶穌有計畫、有目的選擇祂降生和關心的對象。我們傳福音也是要有計畫的設定對象，這些對象除了我們的親友外，凡是我們認識的人或是社區、公司、學校裡想要認識的人，都是可以設定的對象。設定對象的數目不用多，先寫下十個名單，然後在接觸後評估，有的人心還很剛硬，還不能馬上和他們分享福音，有的上帝有在他們當中工作，心比較柔軟，比較剛硬的先私下為他們禱告，鎖定兩個上帝已經讓他們心柔軟的，定下計畫帶領他們。

第二、代禱：不管是剛硬的或是柔軟的，在帶領人認識耶穌之前，都要先為你設定的對象禱告。禱告是上帝賜下的奧妙，耶穌基督上帝的獨生子，在做任何事前也是都向上帝禱告，耶穌基督可以說花很多時間和上帝禱告。禱告除了使我們和上帝溝通，清楚上帝的心意以外，也是我們和上帝同工的秘訣。奧古斯丁就說「沒有上帝，我們不能；沒有我們，上帝不願。」。上帝雖然有能力可以獨行奇事，但是上帝看重我們和祂同工的關係。我們期待非信徒能認識耶穌基督，就先為他們向上帝禱告，上帝工作讓他們能感動，認識耶穌基督。

第三、建立關係：耶穌呼召門徒，花時間和門徒相處。我們要帶領人認識耶穌基督，也是要花時間和他們建立關係。人們需要先知道妳關心他們，然後才會聽你所說，所分享的。這次聖誕節我們要向里內的老人家報佳音，就是要認識他們，和他們建立關係，以後我們才可能帶領他們進入教會，參加教會關心他們辦的活動，帶領他們信主。建立關係，也就是要先有計畫和你要傳福音的人接觸，關心他們的需要，為他們的需要向上帝禱告、為他們祝福（人們是不會拒絕你為他禱告、為他祝福）。有了認識、信任的關係後，再來要記得邀請來教會，參加教會的聚會。

第四、決志：和人建立關係，帶領人來教會後，我們的責任還沒有結束，除非我們認領的人認識耶穌基督，相信耶穌基督，否則他們的靈魂還沒有得到拯救。所以，我們有責任要陪伴他們決志，接受耶穌基督，讓耶穌基督進入他們的生命裡，讓他們與上帝同行，受上帝賜福。

第五、栽培：關心的對象信主後，就像個嬰兒一樣，需要繼續栽培信仰才能堅定，每一基督徒不僅是要成為信徒而已，重要的是要成為耶穌基督的門徒，耶穌基督給的使命也是說：「要使萬民作門徒」。因此，我們要繼續陪伴、帶領初信者加入教會的團契，和參加成人主日學，團契和成人主日學，使我們信徒信仰可以更成熟成為耶穌基督的門徒，繼續帶領、關心人使人認識耶穌基督，得到救贖。

有一個有趣的統計這樣說，一個超級佈道家一年如果在佈道會中使365人信主，十年後可以有3650人信主。但是，如果每一個基督徒都發揮他生命的影響力，一個基督徒每年至少帶領2個人信主，並且使他們成為門徒，隔年就有3個人各帶領2個信主，隔年就變成9個人是主耶穌的門徒，以此類推，十年後就有59049位基督徒。這個統計不僅是一個數字而已，我們要看的不是這個數字，也不是我們要有什麼樣的野心，教會變成怎麼樣的大教會。重點是這每一個數字都代表一個得救的靈魂，能使人的靈魂得救，應該是我們每一個基督徒的心願，也是我們對鄰舍、對人的愛。

最後，邀請我們每一個基督的門徒都可以有一個承諾，一個心願，有一個一二三的目標：我以耶穌基督為我生命中唯一的主，我承諾一年內至少為兩個人，代禱、關心及栽培。願上帝賜福也使我們同心獻上的事奉，使我們的鄰舍，我們所愛的人，都得著上帝藉耶穌基督所賜下的恩典，永遠的生命，永遠的福氣。

1] 現代中文譯本

底波拉是士師記所記載十三位士師中，唯一的一位女士師。士師記的編排是在約書亞記的後面，若說約書亞記是「得勝的書卷」，那麼士師記就是一卷「失敗的書卷」，因為在士師記中記載的以色列人命運，與約書亞記大不相同，他們不再得勝，而是反被外邦侵擾和壓迫。

摩西和約書亞用兩三代的時間，依靠上帝過關斬將建立了以色列，不過在接下來的兩三代後，以色列人就離開了耶和華上帝。基督徒或者是教會，信仰的傳承很重要，若信仰沒有繼續傳承下去，只要兩三代的時間，上帝的祝福就會從他們當中消失。

信仰的傳承很重要的就是—我們必須活出與世俗不同的生命樣式，如聖經所告訴我們的，我們活在這世界，但並不屬於這世界。我們今天所讀的經文，背景就是以色列人對上帝的信仰沒有世世代代傳承下去，他們一次又一次地離棄上帝，他們的生命沒有活出和這世界不同的生命樣式，反而隨著所處的環境和外邦人一起拜偶像，行上帝眼中看為惡的事。在聖經中透過以色列人的命運啟示我們一個很重要的真理，不管是個人或是國家、民族的興衰，都與對上帝的忠心和順服，息息相關。好不容易得上帝拯救出埃及，進入迦南地的以色列後代會失敗，國勢衰退，就是因為他們離棄神，敬拜偶像，行了耶和華上帝所不喜悅的惡事，惹得耶和華上帝非常的生氣；於是他們不再受祝福，耶和華上帝藉著興起外邦來攻擊他們，懲罰他們。

上帝將他們交在迦南王耶賓和他的將軍西西拉手中。耶賓的將軍西西拉有鐵車九百輛，可以說武力非常的強盛，以色列人拜偶像二十年，就二十年被欺負，被燒殺、掠奪無數。信仰沒有傳承，生命沒有活出與世界不同的樣式，上帝就停止祝福。

以色列人實在被耶賓王壓迫得很悲慘，因此，他們不斷地呼求上帝幫助他們。離棄上帝去拜偶像的以色列人，他們配得上帝來幫助嗎？在人的想法中，如果有人背叛我們，我們會對他氣的希望他從此不再出現在我們面前。但是上帝雖然對以色列人非常生氣，但上帝在怒氣中，又深藏的不捨的愛，上帝祂有公義也有慈愛，上帝懲罰祂的子民，實際的用意是深深的愛他們，希望祂的子民能夠悔改。

瑪拉基書三章6節，上帝說：「我耶和華是不改變的。」。雖然說以色列人犯罪，但是上帝對他們的愛並沒有改變。上帝實在就是愛！上帝愛以色列人，上帝同樣也愛你和我。上帝創造我們，祂就像父親喜愛孩子一樣喜愛我們，雖然我們會惹祂生氣，不過當我們回轉向祂，向祂尋求幫助時，祂仍然願意來幫助我們。

以色列人對上帝的呼求，悔改的心，上帝都知道，因此聽見他們呼求的上帝，在以色列人中興起了士師，要將悔改歸向祂的百姓從仇敵手中拯救出來。

「士師」這一個名詞，希伯來原文是「審判官」的意思。他們是被上帝所選派，賜給獨特的能力成為百姓的領袖。士師的工作不僅是裁判案件，最重要的是拯救以色列人脫離外邦仇敵之手。

底波拉是上帝所選派的女士師，她平常都坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利之間的一棵棕樹下，按照上帝的律法，為人主持公道。每個以色列人都很愛戴、尊敬她，當他們中間有糾紛，有問題就去找底波拉，請她判斷。

有一天，底波拉派人把住在以色列北邊的巴拉叫來。底波拉對他說：「巴拉，耶和華以色列的上帝吩咐你說，你率領一萬拿弗他利和西布倫人，上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍，到你那裡去，我必將他交在你手中。」

二十年來，以色列人一次又一次地受耶賓和西西拉的欺負。現在，總算上帝要讓他們出一口氣了！巴拉應該要非常興奮地馬上跳起來，組織人馬去打仗。可是，他卻猶猶豫豫地對底波拉說：「你要是跟我一起去，我就去，要不然，我就不去。」。巴拉相信上帝與底波拉同在，但是他卻不相信上帝也與他同在。

巴拉對底波拉的信心，高過對上帝的信心，這點也是基督徒要儆醒的，我們是否對人的信心，高過對上帝的信心？巴拉對底波拉的信心，高過對上帝的信心，因此要求要底波拉與他一起上戰場，他才要去。底波拉聽後對他說：「我一定會跟你一起去，只是你在所行的路上，你得不著榮耀了，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」。

我們先來分析以色列人當時面對的情況。耶賓的將軍西西拉有鐵車九百輛，駐扎在夏羅設，控制了由沙倫平原(Sharon)往大馬色方面的交通大道，幾乎把以色列攔腰砍為兩截。現在平原地區完全被迦南王耶賓掌控，截斷了他們與來往大道的商人車隊的貿易關系，等於被掐住喉嚨，坐以待斃。所以，以色列人是被逼上戰場的。

巴拉招聚了西布倫人和拿弗他利人，總共一萬人跟他上他泊山去要與西西拉對戰。西西拉在山下的基順河邊，也聚集了所有的九百輛鐵車，和他的全部軍隊，這些軍隊都是身經百戰的。而巴拉帶領的以色列軍隊，是臨時成軍的，沒有堅固的戰車，在聖經的記載中也沒看到巴拉有帶領軍隊的經驗。以色列人和西西拉的軍隊比起來，不管是武力、人數或是經驗上都是非常地懸殊，他們怎麼可能贏呢？這也難怪巴拉聽到底波拉的話會猶豫，而且不敢自己帶軍隊去作戰。照人的想法，人看的是環境，看的是數字，是現實，打戰前要做風險評估，沒有人會去打沒把握的戰，這也是上帝給我們的智慧。但是在信仰裏頭，除了運用上帝給我們的智慧以外，上帝也看重我們對祂的信心，有上帝與祂的子民同在，還有難成的事嗎？

底波拉堅定地相信上帝一定會幫助他們，耶和華上帝是萬軍的耶和華。她鼓勵巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子，耶和華豈不在你前頭行麼？」，底波拉在眾人面前顯現出她單單倚靠神的信心。

底波拉鼓勵巴拉下了他泊山，按照上帝的吩咐去迎敵。底波拉的信心鼓舞了以色列人，他們衝下山去。正如底波拉所說的，上帝實在是在他們的前面為他們開路。上帝行神蹟奇事，在非雨季時降下暴風雨，使基順河水漲，地上因此變得泥濘，西西拉的鐵車沒法動彈，他的士兵只好棄車逃跑，任由以色列士兵宰割。西西拉和他的軍隊士氣大亂，最後被巴拉的軍隊打敗，連西西拉也下車步行逃跑。他跑到一個他認為安全的地方，就是希百的妻子雅億的帳棚，他知道耶賓王與希百有和約，他的妻子一定會幫他，把他藏起來。雅億出來迎接西西拉，讓他進了她的帳棚，雅億給他牛奶喝，還用被子將他蓋住。西西拉跑累了，很快就進入了夢鄉。隨後，雅億拿了隻帳棚的橛子，從他鬢邊釘進去，西西拉就死了。就如底波拉所說的話：「耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」士師記五章31節這樣結尾：「這樣國中太平四十年。」。

上帝的作為高過人的智慧，非雨季會下暴風雨，老練勇猛的將軍會死在一個婦人手中，這些事情用我們的智慧都沒有辦法事先作判斷的；只有當我們用信心，順服、跟隨上帝的時候，才能看見上帝做的神蹟奇事。

底波拉的故事不僅是告訴我們，以色列在女士師底波拉的預言和鼓勵下，以寡敵眾，逆轉勝的神蹟，或是老練勇猛的西西拉將軍，敗在一個婦人手中的故事。

今天我們在上帝的教會中，不分男女都是上帝的子女。上帝愛我們每一個人，上帝也要重用我們每一個人。上帝要我們服事祂，不分你是男或是女，上帝要我們將耶穌拯救世人的福音分享出去，也沒有分男或是女。不分男女，我們都是上帝所愛的子女，上帝重用的僕人，也是上帝重用的福音戰士。

今天是總會所訂的教會與社會奉獻主日，訂這個日子是要我們一起對社會的關懷能同心來努力。特別是最近是農曆的七月，許多民間信仰者因為在這個月有所謂的「開鬼門」，所以在這個月中特別沒有平安。社會要安定，人的心靈很重要，如果人的心靈常常沒有平安，就會以很多的事務來求取平安。有的人追求權勢，以為有了權就有平安，在追求權勢的時候，就以欺壓別人的方式，或是各種心機、各種手段來奪取權勢，等到有了權勢以後，又怕被別人以他用過的方法奪走他的權勢，因此更變本加厲的欺壓別人，弄得不僅自己沒有平安，在他身邊所有和他有關係的人也沒有平安。有的人追求財富，只注重自己的利益，所以過期的商品就換標籤，食品裡面就添加一些不健康的東西，或是詐騙別人的財物，結果他所得的財富是建立在別人的痛苦上，這整個社會不會有平安。也有的人追求神秘的力量，就讓魔鬼有地步控制和加害人。（最近的新聞中又出現幾則女性被神棍騙財騙色的情形，神棍就是利用有人在心靈沒有平安，要從神棍那邊求得平安的狀況下，使得他們有機會可以騙人。）人的心靈如果充滿罪惡，做出來的事，「比一年出來一個月的鬼還可怕」，其實這說起來也是人的心靈受魔鬼所控制，人沒有將上帝放在心中最重要的地位，與上帝同行，以至於做出魔鬼要他做的事、以致於受魔鬼所迷惑，不得平安。詩篇十六篇4節說「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。

所以我們對社會的關懷，不只是關心弱勢、急難救助、幫助需要者等等，這些都很重要，是我們基督徒表達愛心，見證上帝愛的方法。但是我們要記得的是，上帝愛人不僅供應我們所需，不僅要我們彼此相愛，更重要的是，上帝要人的靈魂得救，我們要關懷這個社會，愛這個社會，就必須關懷這個社會的心靈，人的心靈改變，上帝的平安才會臨到這個社會。

心靈要改變，要有平安的關鍵就在於信仰，主耶穌說：「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27），在對主耶穌的信仰裡，我們才能抓到生命的重點；在對主耶穌的信仰中，生命將主耶穌放在最重要的地位，就算在沒權、沒勢也沒錢的情況下，仍然可以平安；在對主耶穌的信心裡，我們才會有不動搖的信心，才有真實的平安。

在今天的經文中我們看見亡國的以色列人但以理，在外邦巴比倫的統治下，得到大流士王（大利烏王）的重用，大流士王立了120 個總督（省長）來統治全國，在這120總督上面又立了三位總長來監督他們，但以理是三位總長中的其中一位。

但以理因為個性、能力比其他的總督、總長還好，所以大流士王特別重用他，準備立他來治理全國的事務。因此，但以理受到其他總督、總長的排擠，設計陷害他，但是因為他對上帝不動搖的信心，使得他在外邦的社會中有好的見證，甚至大流士王還下令全國，要敬畏、尊崇但以理信仰的耶和華上帝。

但以理書充滿了戲劇性的情節，經常在主日學中拿來講故事，但以理書告訴我們，如果我們對上帝的信心不動搖，就算身處在不如意的環境中，就算你四周圍的人信仰、觀念都和你不同，上帝也必定幫助你在這些不如意的環境中，過得勝、榮耀上帝，有見證的生活。

今天的這段經文充滿著戲劇張力，裡頭的演員有爭權奪利的政客、被左右的君王和對上帝忠心的但以理。但以理在野心的政客陷害中能得勝，完全都是因為他對上帝堅定的信心，使他得到和那些野心政客完全不同的結果。箴言四章23節就說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」，心對了，人才會對；人對了，事才會對。耶和華上帝看重我們的內心，更勝過我們外在的表現。

外在的表現是可以偽裝的，以色列人照節期一絲不苟的過節、向上帝獻祭但是心中並沒有真實的敬畏上帝，因此上帝託先知彌迦說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？…世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六7~8）。我們必須保守自己的心對上帝都有真實的信仰，我們都要謹慎的保守自己的心，因為罪都是由心所引起，我們的心離開上帝，不敬畏上帝，罪就進來。

大流士王設立的120個總督和但以理以外的另兩位總長，不服氣但以理受到王的重用，於是百般地尋找他的把柄，但是都找不到後，用盡心機地想出利用但以理的信仰來設下陷阱陷害他。

他們要求大流士王頒佈一道禁令，「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。」（V.7）。在但以理當時的文化背景中認為，一國之君是神明在地上的代表，所以這些總督、總長要求大流士王下令除了向王祈禱以外不可向人或向神求什麼，是合乎當時社會文化的想法的，也可以讓大流士王享受如神明一樣的地位，讓做國王的更驕傲，所以要求下這道禁令就像是他們一開口向王說的：「願大流士王萬歲！」（V.6），充滿了巴結的味道。

話雖說這些總督、總長在巴結大流士王，其實也是在用自己的野心操弄國王，他們要國王像神一樣，但是在要求大流士王下禁令時後面又加上了「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照米底亞和波斯人的例是不可更改的。」，後面加上這一句一方面是在向王說：「你下了這道禁令，又蓋了玉璽，就絕對沒有人可以挑戰你如神一般的權威了。」，但是在他們的心底下也是在挖一個陷阱，國王啊，雖然你是神的代表，但是如果你下了禁令又加蓋了玉璽，連你（如神一般的你）也沒有權可以改。

另外，我們從這些總督和總長向大流士王說的話，也看到其實這些野心政客雖然要求王下禁令要當神，但是他們心中根本沒有把王當成神一般看，他們向王要求時這樣說：「願大流士王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令。」（VV.6~7），在第六章中從頭到尾我們只看到了總督和總長們結盟要陷害但以理，什麼時候看到了欽差、謀士和巡撫了？這些人要王作神，但是心中並沒有把他當神看。就如大衛在詩篇十四篇第1節所說的：「愚頑人心裏說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」

心黑做出來的事就黑，心黑人最後就會黑。詩篇三三篇13~15節說：「耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。從他的居所往外察看地上一切的居民─他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」，統管宇宙萬有的上帝豈是瞎眼耳聾的假神，祂是又真又活的上帝，作惡的雖然暫時得勢，最終難逃上帝公義的審判。這些總督、總長處心積慮地陷害但以理，讓但以理「黑掉」被丟在獅子坑，但是自己也「黑掉」，連自己的妻子、孩子都一起陪他被餵獅子。如箴言廿四章19~20節所說的：「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」。

面對惡人得勢的情況，一方面我們要相信上帝是公義的神，專心仰望神以外，我們也要注意自己的心，不要給魔鬼留地步。詩篇卅七篇7~8節說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」。

保守自己的心，專心仰望上帝，「人的怒氣並不成就上帝的義。」（雅一20），若我們的心中容許一點惡在裡頭，就算是出於公義的，這個「惡」就被魔鬼利用，在我們的心中成為酵母，做出違背上帝心意的壞事。

但以理書六章10節「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他　神面前，禱告感謝，與素常一樣。」。但以理很清楚地知道這些總督、總長要大流士王下這道禁令的野心，他也知道違背這禁令的後果，但是他仍然照著猶太人的習慣早、中、晚三次到樓上向上帝禱告。雖然環境改變了（禁令下了），但是但以理對上帝的心沒有變，他不看「環境」，專心仰望上帝，對上帝有不動搖的信心。

但以理的心一直是敬畏上帝的，當總督和總長試圖要挑但以理執政的缺失時，但以理書六章4節「總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」，但以理的心敬畏上帝，他的心「白」做的事情就「白」，讓人找不到破洞來攻擊他。

後來雖然總督和總長設下陷阱要陷害他，他仍然心向著上帝，如同彼得和約翰站在大祭司前說的：「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒四19），就算是得罪人，也不可以得罪上帝。

在但以理書第三章中有一段我們熟悉的故事，尼布甲尼撒王也曾下令各方、各國、各族的人只要一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。（但三4~6），當時的但以理和他的另三位同伴沙得拉、米煞、亞伯尼歌，一樣被告不遵守王的命令，當他們要被丟入烈火的窯中時，他們向尼布甲尼撒王說：「我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三17~18）。但以理相信上帝必定會救他們脫離災難，但是他又說就算上帝沒有救他們，他們也不會離開上帝，去事奉別的神。

在但以理書第六章這裡我們也看到但以理同樣的信心，「最算禁令下了，環境不如人意，我還是不會離開上帝。」，我們也應該要有和但以理一樣「看上帝不看環境，看上帝不看人」的信心。

心白人就白，我們的心純正，做的事就純正。專心向著上帝，就有信心面對各種的挑戰，也有信心迎接上帝更美的應許。希伯來書十一章16節「他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉；所以，上帝並不因他們稱祂為上帝而覺得恥辱，因為祂已經為他們預備了一座城。」^{^[1]}

心白，專心向著上帝，有信心就有好的見證。傷心的大流士王到獅子坑找但以理，但以理向他說：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六22）。大流士王趕快派人將但以理從獅子坑拉上來，還下了一道命令向全國人民說：「要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存無極！」（但六26）

原本總督和總長要大流士王下禁令，是要大流士王擁有像神一樣的身份。但是大流士王反而要國民敬畏但以理事奉的耶和華上帝，因為但以理對上帝有不動搖的信心感動他。

如果問老一輩的人，講到教會，大部分的人都會談到收過教會發放麵粉、聖誕卡片的事情。過去教會關懷社會、幫助社會有很好的見證。但是在今天這個時代裡頭，我們看見關心社會、幫助社會這已經不是教會可以再被人拿來說的特色，像慈濟或是一些社會團體，他們對社會救助的能力和行動力，可以說都比教會還大、還快。教會或是基督徒當然不可以因為慈濟或其他社會團體，做得比我們好就停止關心這個社會，我們一樣要有愛的行為見證；但是我們也要問自己，我們除了關心這個社會以外，我們愛的表現除了給物質或是行為的幫助以外，還有什麼才可以為上帝向這社會作見證的？

我們教會、我們基督徒應該有的特色，要向這社會作見證的，應該是我們對上帝不動搖的信心。但以理面對外邦不信主的環境中，他對上帝的信心不動搖，使得大流士王看見上帝的大能，也下令全國敬畏耶和華上帝。

同樣地對上帝的信心，也應該是我們教會、每一個基督徒的見證。有信心，才能讓我們和慈濟、和其他信仰者或其他社會團體有所差別。有信心，我們才能讓人看見也得到，耶穌基督就是在現世以外，永恆的盼望、永遠的祝福。對上帝有不動搖的信心，我們才能使人看見我們對上帝信仰的真實，在上帝裡頭真實的平安，也使人羨慕、渴望和我們一樣能認識真實的上帝。

前一陣子，從正芳執事那裏寄來一封很棒的e-mail，最後利用一點時間和大家分享—給基督徒的29個提醒

7.那些只在聚會呼喚「天父」的人，在一星期餘下的日子過得像孤兒。

10.為什麼我們不會向朋友提起神？因為我們不會向神提起我們的朋友。

14.神愛我們，不是因為我們是怎樣的一個人，而是因為祂是怎樣的一位神。

16.沒有基督的生命，是無止境的絕望。有基督的生命，是無止境的盼望。

21.將一切交託在神手中，別再向神苦訴你生命的波濤有多洶湧，當向洶湧的波濤宣述你的神有多偉大。

23.請常常讓你的光從心中照耀，因為你不知道，誰會藉著這光走出黑暗。

24.當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；當我們祈禱的時候，神工作。

27.欽崇神提醒我們生命的價值，但世界卻不斷使我們忘記它。

29.祈禱會讓上帝為我們作很多事，憂慮會讓魔鬼對我們作很多事。

願對上帝不動搖的信心使我們自己本身，以及我們的社會、世界得著平安。

[1] 現代中文譯本

今天是8月8日，我們台灣依諧音將每年8月8日訂為「父親節」。感謝上帝在今天我們一起聚集在教會，因為我們不管是姓陳、姓張或是姓石，我們都有同一位父親，就是我們的「天父上帝」，我們都是一家人。在這個八月八日的主日，我們要一起透過上帝的話領受「天父的愛」。

舊約聖經中何西阿書這卷書的特色就如先知「何西阿」的名字一樣，「何西阿」就是「救恩」的意思，在先知何西阿的時代，社會非常的腐敗，特別是上帝的選民—以色列人，雖然還有向耶和華上帝獻祭，不過另外一方面他們也和迦南人一起敬拜巴力。在「何西阿書」這卷書中特別用婚姻的關係，來描寫上帝的子民和上帝之間的關係，上帝的子民一方面敬拜上帝，另外一方面敬拜巴力，就像是婚姻關係中的外遇一樣，是不忠的行為。上帝一方面很生氣，要懲罰他們，但是另一方面又很難過，因為上帝仍然愛祂的子民，希望他們能悔改回到祂的身邊。

何西阿書十一章1~11節中用很人性化的方式，表達上帝的愛。上帝愛祂的子民，是將他們當成自己的兒子一樣在愛。聖經中記載上帝只有一個兒子，那就是—祂的獨生子「耶穌基督」，上帝愛祂的子民就像是對耶穌基督—祂的獨生子在愛，這表示上帝的愛是完全沒有私心的愛。羅馬書八章32節說「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」，上帝對我們的愛就是這樣的偉大。

第一，沒有條件。第一節「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」，上帝在祂的選民以色列還年幼的時候就愛他們。我們都喜歡和年幼的孩子一起玩，我們愛年幼的孩子一方面是因為他們很可愛，另一方面也是我們對他們沒有什麼期待，沒有期待他們已經有什麼樣的成就了，例如：很會賺錢、很有學問或是很有地位，符合了什麼樣的條件我們才要愛他們。我們愛年幼的孩子，因為根本對他們沒有先設下什麼條件。

上帝愛祂的子民（我們）也是一樣，沒有先設下什麼條件，祂就是愛我們。有條件的愛會因為條件的改變來轉變，沒有條件的愛，就沒有什麼因素可以改變。只因為上帝祂已經將他們當成自己的孩子一樣，這樣來愛他們。

約翰壹書四章10節「不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差了他的兒子，為我們犧牲，贖了我們的罪。」[1]，不是我們首先愛上帝，有了這個條件上帝才愛我們，而是上帝先愛我們，在我們還沒愛祂之前，祂就差了祂的兒子耶穌基督為我們犧牲。天父的愛是沒有條件的。

第二，教導和保護。第三節台語聖經「我教以法蓮學行，牽伊的手」，以法蓮原來是約瑟在埃及所生的第二個孩子，意思就是「使之昌盛」。後來以法蓮得到雅各的祝福成為以色列十二支派之一，所以「以法蓮」也是指著「以色列」這個民族—所有的上帝選民。

幼兒在學走路的時候，我們牽著他們的手，就是在教導他們，讓他們能走得正。上帝牽以法蓮的手，教他們走路，也是在指上帝用祂的愛教導祂的子民，使他們能走在正路上。

牽學走路的小孩的手，另外一個用意也是保護的意思，當小孩走不穩的時候，大人的手將他牽住，他就得到保護。

何西阿書十一章第三節這節的經文，和合本和現代中文譯本有另外的翻譯，和合本和現代中文譯本的翻譯大致相同「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。」（和）、「教以色列走路的不是我嗎？我用雙臂把他們抱在懷中」（現）。我們將孩子抱在懷中，一方面是疼惜他們和他們玩，另一方面也是保護他們，免得他們受到攪擾。天父上帝對祂的子民是很疼惜的抱在懷中，另一方面也是保護著祂的子民。

上禮拜我們讀了出埃及記十五章的「摩西之歌」，裡面描述耶和華上帝是位為祂的子民作戰的戰士，上帝疼惜祂的子民，保護祂的子民，使他們勝過敵人的攻擊。

今天我們基督徒最大的敵人，不是有形的國家和國家之間、民族和民族之間或是家族和家族之間的敵人，基督徒最大的敵人就是撒旦的誘惑，撒旦誘惑基督徒，就像是誘惑以色列—上帝的選民一樣，要讓我們以這世俗為主、為上帝，我們心中只想著滿足自己的慾望，我們的心中只想著自己的名聲、地位，沒有以上帝為主，甚至為了慾望和追求自己的名譽，將上帝擺在一邊，這都是落入撒旦的誘惑。這不是天父上帝所樂意看到的，天父上帝要我們留在祂的懷中，和祂在一起，我們才可以享受祂的愛，勝過撒旦的攻擊。

約翰福音十四章16~17節，耶穌說「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈」。天父上帝所賜的保惠師就是—聖靈，「保惠師」原來是指在法庭中為客戶辯護的人，除了為人辯護的意思以外，也有幫助者、安慰者、教導者、勉勵者和代禱者的意思。

今天上帝已賜下聖靈與我們同在，我們順服在聖靈的工作中，就得著上帝的教導和保護。

第三，天父的愛是餵養祂的子民。第四節「我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」，上帝用愛牽引祂的子民，讓他們可以自由的吃，得以飽食。

糧食是人類生存很重要的東西，在全球氣候變遷和經濟變化中，糧食問題越來越顯得重要，要有足夠的糧食，國家才不會動亂才能穩定，因此不僅糧食對各個國家來說很重要，對全世界的穩定、和平來說也是很重要，全世界糧食都足夠，國家和國家之間才不會打仗。

上帝用祂的愛牽引祂的子民，上帝使他們能自由的吃糧。除了是生存上面得到照顧以外，也是指人的心靈得到上帝的餵養，心靈不會飢渴。

若以現代的生活和過去吃蕃薯籤來比較，現代人反而不會因為吃不夠沒有營養而生病，反而是吃太多、吃太營養而得了許多富貴病。另外，在台灣因為吃不夠餓死的新聞已經很少見，反而是因為太富裕心靈飢餓、不滿足的較常見。

肉體的餓靠糧食，心靈的餓就要靠上帝。約翰福音六章35節『耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』，親近耶穌、親近上帝，心靈就得著餵養。特別是上帝已經用聖經—祂的話成為我們心靈的糧食，我們每日靈修讀經，禱告親近上帝，來教會參加聚會，透過聖靈保惠師的帶領，我們的心靈就得到餵養。

接著，我們要說上帝另外的一個thìaⁿ[2]，心痛的「thìaⁿ」。

上帝是這麼樣的愛祂的子民，沒有看他們的條件，教導他們、保護他們和餵養他們。但是在何西阿書十一章中，我們也聽見上帝心痛的聲音。

第二節：「可是，我越呼喚他，他越叛離我。他們向巴力獻祭；他們向偶像燒香。」。

第三節：「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」。

第七節：「我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。」。

天父上帝愛祂的兒女，但是越愛越心痛，因為祂的兒女是這樣的背叛。希伯來書十二章6節：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」心痛的上帝所以就使他們遇到戰亂，使他們遇到困難，在艱苦中好再次反省，能知道天父上帝的寶貴。

何西阿書十一章8節這樣描述上帝懲罰祂子女後的心情「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」，「押瑪」和「洗扁」這兩座城就是如同所多瑪和蛾摩拉一樣，因為犯罪，被上帝所滅。上帝說祂對祂的子民，不要再像押瑪和洗扁一樣滅他們，因為祂愛祂子民的心非常地熱烈。

加爾文這樣說「上帝因愛我們的心使祂不能不管教我們，特別是當我們犯錯執意往危險之處而去時，祂總以慈繩愛索拉住我們。有時，為要使我們記取教訓，祂也會以苦難來苦煉我們，直到我們願意降服於祂的教誨。在苦難中，先不要急於埋怨、失望，靜下心來，細細地想一想，我們受苦煉，是出於祂愛的管教，是祂向我們宣告，祂的慈愛和關懷是遠超過我們所求，所想的時刻。」

上帝的愛就是這樣，祂愛祂的兒女，所以不得不懲罰他們，但是在懲罰時，祂又捨不得。第10~11節「我要像獅子向以色列的敵人吼叫，我的子民就會跟從我。他們要從西方迅速回到我這裏來。他們將像鳥兒很快地從埃及飛回來，又像鴿子從亞述飛回來。我要再一次帶我的子民回他們的家鄉。我是上主；我這樣宣佈了。」[3]上帝熱烈愛祂的兒女，雖然祂因子女的背叛心痛，祂責罰他們，但是又捨不得，上帝的心深深地期盼，離開祂的趕快回來跟從祂，趕快悔改不要一錯再錯了，趕快回來吧！悔改回到天父上帝的懷抱，因為我天父上帝對你的慈愛永遠不會改變。

約伯記五章17節：「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」，被上帝所懲罰的人是因為上帝仍然愛他，所以如果你的心離開了上帝，若是你正在苦難中，天父上帝也是這樣深切地期盼，悔改吧！回來吧！回到我的懷抱，跟從我，我—上帝是你的天父，我永遠愛你。

[1] 現代中文譯本

[2] 台語「愛」與「痛」同音

[3] 現代中文譯本

今日是總會所訂的「聖樂紀念主日」，若說到聖樂，除了平常禮拜所在唱的聖詩以外，我們會想到許許多多讚美上帝的樂曲，這些樂曲使我們不僅可以出口來表達對上帝的讚美，就算是沒出口僅是用耳聆聽，也可讓我們領受上帝透過樂音對我們心靈的撫慰。宗教改革家馬丁‧路德就說：「在神學之後，音樂是上帝賜給人類最好的禮物。」

在啟示錄十九章1節記載，在天上有一大群人大聲說：「哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的　神！」，十九章4節記載俯伏在天上寶座旁敬拜上帝的廿四位長老和四活物，聽見了就齊聲應說：「阿們！哈利路亞！」。

我們如果看和合本的聖經，在啟示錄十九章1節的「哈利路亞」旁有個小括弧寫著—「哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！」不管是英語、台語或是華語，哈利路亞（hallelujah）都是照希伯來文的原音來翻譯。hallelujah是兩個字所組成的，希伯來文的「הַלְלוּיָהּ（hallelu）」是一個命令，意思是「讓我們來讚美、誇獎」，hallelujah後面那個「יָהּ‎（jah）」則是希伯來人稱上帝「YHWH雅威/耶和華」的縮寫，hallelu+jah＝hallelujah意思就是「讓我們來讚美耶和華」。

當伺服在寶座前的廿四位長老和四活物聽見，眾人大聲說：「哈利路亞，要讚美耶和華！」，廿四位長老和四活物就齊應聲說：「阿們！哈利路亞！」，「阿們」意思是「心所願（我心實在的心願）」，在寶座的前廿四為長老和四活物聽見眾人說：「要讚美耶和華！」，他們就齊聲應說：「是的，這是我心所願（心實在的心願），讓我們來讚美耶和華！」

當我們讚美上帝、敬拜上帝的時候，都要像廿四位長老和四活物一樣，面對上帝，向上帝讚美和敬拜上帝，口和心都要實實在在，因為我們所敬拜和讚美的神是實實在在活著的上帝，祂配得我們對祂的敬拜和讚美。

德國一家歌劇院門口刻著這麼一句話：「巴哈帶給我們上帝的話語，莫札特給我們上帝的歡笑，貝多芬帶給我們上帝的火燄，但上帝卻賜給我們音樂，讓我們可以不用言語也能向祂祈禱。」，當我們讚美上帝、敬拜上帝的時候，都是在向上帝獻上我們的實實在在的心意。

出埃及記十五章1~18 節這段經文又稱為「摩西之歌」，這段「摩西之歌」，是緊接在十四章所描寫的以色列人面對埃及的追兵，到了紅海，山窮水盡時，上帝命力摩西舉起手中的杖，紅海就開出一條乾路來讓以色列人走到對岸，當以色列人全部到了對岸，上帝又命令摩西伸杖指向海，紅海的水又流回來，將埃及的追兵全軍淹沒。摩西和以色列人看到這驚天動地的一幕，就高唱這首歌讚美上帝。

這首「摩西之歌」，整首都是以耶和華為中心，高舉上帝的名字，將祂如何施展能力，打敗仇敵，吞滅他們，拯救以色列人的過程，一一的唱出來。這是一首勝利的歌曲，耶和華上帝就是這批剛受拯救的以色列人讚美的對象，他們踏著愉快的腳步，高聲讚美上帝。

我們可說這批以色列人心裡不僅愉快，而且他們因為剛剛體會到上帝的大能，戰勝追殺的仇敵，使他們得拯救，所以他們對未來更有信心，更有力量去面對生活中各種的挑戰。

以色列人的讚美，是因為他們體會了上帝是活生生，真實的神。基督徒的生命也當像以色列人一樣因著對上帝的看見和體會充滿信心和力量。

我們的生命要如何活出上帝同在的生命，充滿信心和力量呢？

上個禮拜我們說要—抓緊上帝的話，聖經中記載了許多上帝如何在沙漠開江河，在曠野開道路的事蹟。

當摩西帶領以色列人出埃及遇紅海的阻隔時，面對後面埃及追兵的威脅，摩西向以色列百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四13）；當以色列人面對高大的歌利亞挑戰時，原本大家一籌莫展，想說沒有人可以勝過，民族的命運就此決定時，少年人大衛出現了。大衛不看眼前的環境，歌利亞是如何的高大、威猛，他只是心中想著：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生　神的軍隊罵陣？」（撒上十七26），大衛看見的是以色列人在上帝眼中的地位，以色列人是永生上帝所帶領的軍隊，是屬於上帝的，於是，他向非利士人大聲說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名…」（撒上十七45），說了以後隨手拿出一顆石頭射向歌利亞，高大威武、所向無敵的歌利亞就此倒地。年少的保羅，小小的石頭就勝過外表強大，有無數戰功的歌利亞，這樣的成就不是因為大衛如何的強大，而是上帝的力量、上帝的保守，上帝使用一個軟弱的人，成就祂的大事。

聖經中有無數記載在人看為不可能的事，上帝卻藉它顯出大能，我們的神是在人所不能，在祂凡事都能的神。我們抓緊上帝的話，對上帝有信心，相信上帝不僅是過去顯出奇事的上帝，如今仍然是活著的上帝，因為你是祂的子女，是屬於上帝的，上帝必定會看顧你。

你的心相信上帝是能顯出大能的神，你對祂有信心，上帝必讓你經歷許許多多恩典、奇妙作為。

雖然說，上帝是有大能的神，在祂沒有難成的事，但是我們的上帝祂看重每一位屬祂的兒女，祂樂意也喜愛和祂的兒女們同工。

雖然沒有摩西上帝依然可以拯救以色列人脫離埃及的迫害，但是上帝仍然呼召摩西出現。上帝使用摩西的順服，雖然過程中摩西有許多次懷疑自己的能力，和上帝討價還價，但是他最終還是順服上帝的命令去做。過紅海時上帝命令他，沒有懷疑，順服的向海伸杖，他向海伸杖，上帝的奇事就顯出來。

我們的上帝看重祂的兒女對祂的順服。當掃羅不聽從上帝的話，做出上帝看為惡的事，先知撒母耳對他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）。

聖經中的「順服」在英文翻譯為submission，意思是甘心樂意將自己放在另一人的權柄之下。基督徒的順服就是面對上帝，甘心樂意地將自己放在這位全能者的權柄之下，完全聽從祂去做。

今日上帝已經將祂的心意記載在聖經裡頭，聖經所教導我們耶穌新的誡命，要我們彼此相愛，我們就彼此相愛，要我們活出榮耀上帝的生命，我們就不追求虛浮的榮耀，凡事盡心地像是為上帝做，所得的榮耀都歸給上帝。上帝要我們盡心奉獻、盡力服事，我們就盡心奉獻、盡力服事，聖靈向我們啟示甚麼就照著做。

甘心樂意地臣服於上帝，而且相信上帝在每件事都有祂的心意，上帝正藉著萬事互相效力。你就不會因著環境的不理想而埋怨上帝，而是順服上帝的帶領，凡事交託跟隨上帝，你的生命就有喜樂和力量。

在日本，有一個小女孩曾經非常地自卑，因為她的聲音很嗲！很沙啞！很難聽也很奇怪！甚至怪到沒有人願意跟她做朋友，並嘲笑她。她曾因此非常難過，覺得自己一定是個失敗品，覺得老天對她太不公平了！後來，他當了舞台劇的演員，才稍稍找回了點自尊。

很巧地，當時日本有個漫畫家叫藤子不二雄，他的漫畫小叮噹（哆啦A夢）非常受歡迎，正準備拍成卡通片。偶爾間，他聽到了那女子的聲音，便找了她來試音，她好訝異！居然會有人看上她那引以為恥的聲音？！

後來，讓她的出乎意料地，她的聲音居然在該部卡通中大受歡迎！跌破了當年許多因她的聲音而嫌棄她的人的眼鏡。

這個女孩子是誰？她，就是現在卡通片中那隻機器貓----小叮噹（哆啦A夢）的日語版配音員！

那曾經讓她自卑不已，交不到朋友的「怪聲音」，居然成為世界各地小朋友們聆聽、爭相模仿的對象。過去她所埋怨的，今日她所引以為榮。

我們每一個人的生命都有上帝美好的旨意，摩西出身卑微，被丟在河裡躲避被殺的命運，上帝使他被埃及公主收留，為以後帶領以色列人出埃及做準備，摩西順服上帝，被上帝使用，帶領以色列人出埃及。

上帝使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。我們相信上帝，順服上帝，上帝要藉著各樣的環境使用我們，使我們為祂成就大事。

帖撒羅尼迦前書五章16~18節：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」聖經裡頭的教導，不僅是要我們在得勝、有成就時讚美上帝，也要我們「凡事」謝恩，「凡事」就是不論這事是不是符合自己的心，都要因為看見上帝的作為而向上帝獻上感謝。

在基督徒的生命中最怕抱怨或開口攻擊別人，因為這是我們的眼光沒有定睛在上帝而為看見眼前的環境所困，就使我們為魔鬼流地步，帶來傷害，離上帝的恩典越來越遠。以色列人好不容易出了埃及，朝向上帝應許他們流奶與蜜的迦南地，享受自主的生活，可是一路上看見環境的艱難，不斷地抱怨開口攻擊摩西，因此一個過一個地在半途就結束生命。當我們看環境不看上帝時，魔鬼就從其中找到破口，攻擊我們，使我們出口發出抱怨和攻擊的言語，不僅為自己帶來傷害離上帝的恩典越來越遠，也為團體造成破壞。

有一個小故事說，上帝很喜歡吃蜂蜜，有一隻小蜜蜂知道了便常常帶著蜂蜜去給上帝品嚐。

上帝被牠弄得龍心大悅，便對那隻蜜蜂說：「小蜜蜂啊！你真得是讓我很感動，你想要什麼告訴我，我就為你成就。」

蜜蜂想了一想，深深吸了一口氣，很正經地說：「長久以來，我軟弱的身體受到各種的威脅，請您賜給我一根刺，一根含有劇毒的刺，讓我可以狠狠地對付別人。」

上帝聽了一後皺起眉頭，已經說了要成就這隻小蜜蜂的心願，可是牠的心願是想說要對付別人，這該怎麼辦？上帝想了想，就對蜜蜂說：「我可以答應你的要求給你一根毒刺，可是你千萬要記住，當你用它刺向別人的時候，雖然會對對方造成傷害，但是你也會因此失去生命。」

說完後，上帝便將毒刺賜給蜜蜂，使它隨身帶著。而蜜蜂雖然得到了刺，可是每當牠使用了刺，雖然傷害了別人，但自己受到的傷更嚴重。

當我們說話如蜜蜂般帶著刺的時候，或許暫時會為對方帶來傷害，但是長久以來，卻是使得別人一個一個遠離你，使你越來越孤單，得不到友誼，也得不到平安和喜樂在你當中。

箴言十二章18節「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」。上帝賜給我們嘴巴是要我們讚美祂，和為別人帶來醫治、安慰的。上帝要我們的口，成為被祂所使用造就別人的工具，上帝要聽我們的口讚美祂。所以我們要開口說造就人的話，凡事都開口讚美上帝。

凡事定睛在上帝，凡事仰望祂，看見上帝在每一件事中仍然掌權在工作，凡事開口為上帝的工作讚美，上帝會是你大能的勇士，為你勝過一切，拯救你脫離一切的困境，並賜給你一個充滿力量的生命。

耶和華上帝不僅是過去活著保護以色列人的上帝，也是如今仍然活著的上帝。學習凡事看上帝，用信心面對祂，在生活中時常讀祂的話語，和各樣信仰前輩的見證，會增加我們信心。

用心靈去體會、觀察上帝的作為，你會體會上帝真實的存在。

時常聽、唱聖詩或福音歌曲，使這些讚美上帝的聲音充滿在你的腦海中。這樣，你不僅可以看見、感受上帝真實地存在，為上帝的存在充滿讚美，而且你自己的生命就是一個榮耀上帝，充滿上帝恩典的生命見證。

在每日的忙碌中，生活的辛勞裡，你有沒有想過，人活著的目的是為什麼？為情慾的滿足、為生活的舒適、為更美好的未來？人活著只是為滿足今生的需要而存在嗎？

韋斯敏斯德小教理問答(WESTMINSTER SHORTER CATECHISM) 第一條問：「人活著的目的是為什麼？」，答案是：「人活著的目的，就是要榮耀神，並且以神為樂。」。每一個基督徒都有責任過榮耀上帝的生活，成為天國福音的見證人。上帝在我們每一位基督徒的身上都有他的計畫，也賜給每一個基督徒都有恩賜可以事奉祂，活出榮耀上帝的生命見證。

然而如同交通號誌一樣，基督徒的信仰需要一個準則，好使他的生命可以走在合神心意的道路上。這個準則上帝已經賜給了祂所愛的每一個基督徒，就是聖經—上帝的話。

聖經是一本記載上帝恩典的書籍，上帝透過聖經中所記載過去祂在以色列人所行的事蹟和教導，透過聖靈向今日的每一個基督徒說話，因此基督徒的責任就是除了要聆聽上帝的話語以外，也要將上帝的話語存在心中，在地上遵行上帝的教導，過榮耀上帝的生活。這也是聖經中不斷向我們啟示的真理，今天所讀的經文約書亞記一章7~8節「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」，所以基督徒—上帝的子女要蒙受上帝的賜福，必要的條件就是要—抓緊上帝的話，讓上帝的話充滿你的心思意念，好讓聖靈改變你的生命，使你可以按上帝真理，活出蒙上帝賜福的生命。

首先是讀經：基督徒有六樣必須要做的，讀經、禱告、勤赴聚會、努力奉獻、領人歸主和服務社會。其中我們看到基督徒第一個要做到的就是「讀聖經」。

申命記十七章19節記載對上帝的話，上帝的要求「平生誦讀，好學習敬畏耶和華│他的上帝，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」。

聖經是上帝賜給我們的話語，是上帝給我們心靈的糧食。就如同我們身體的健康一樣，身體要成長，要健康必須吃飯；我們的心靈要成長、要健康，「讀聖經」帶給我們心靈健康成長，也帶給我們心靈飽足。

身體不吃飯會飢餓、會虛弱，如果我們不讀經，靈魂不吃上帝給我們的糧食，我們也會虛弱，抵擋不了來自撒旦的攻擊和誘惑。我們要靠聖經—上帝的話語餵養我們的心靈，使我們的靈魂健康。

讀聖經會讓我們懂得敬畏上帝，讓我們知道上帝是我們生命的主宰，尊主為大；讀聖經也帶我們生命的指標(方向)，使我們生活有智慧，能活在上帝的旨意中，使我們得到上帝賜福。

上帝創造宇宙萬物都給他們訂下規則。如宇宙中的星球，各有它們運行的軌道、運轉的規則，以使每一個都在自己的位置上，不會帶來為別人破壞和自我毀滅。上帝賜給我們聖經—祂的話語，也使祂所愛的人，能行在祂的道路中，不會為別人和自己帶來傷害。所以基督徒信仰的生命中除了相信耶穌基督以外，最重要的第一個是要「讀經」，讀上帝的話。

第二、要背經：我們除了讀聖經以外，也要將上帝的話牢牢記在心裡。

詩篇一一九篇9~11節說「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話！我一心尋求了祢；求祢不要叫我偏離祢的命令。我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。」。詩人說他要將上帝的話藏在心裡，「藏在心裡」的意思，就是將上帝的話當成心中的寶貝一樣，牢牢地守住，不讓它不見，也就是不讓上帝從我們的心中不見。詩人說這樣，他就不會得罪上帝。

我們要將上帝的牢牢地藏在心裡的方法，就是要背聖經。聚會所的會友有兩個特色是值得我們學習的，第一個是我們常會看到聚會所的會友會陪人（特別是初信者）讀聖經，有的時候到麥當勞或是咖啡廳之類的公眾場所，或看到兩個兩個在那裡一起讀聖經，瞭解起來很多都是聚會所的會友。大家相約讀聖經，或是陪初信者讀聖經，這一點是我們可以學習的。另外一個聚會所的會友值得我們學習的是，他們很注重背聖經。聚會所的會友不僅一生中會將聖經讀過很多遍，甚至也會把聖經從創世紀到啟示錄背過一次。雖然說我們兩邊的教會對聖經的理解不大相同，但是他們這種看重上帝話語的精神，是非常值得我們學習的。

背聖經，有的是整篇整章的背，也有的是將金句背起來。重要的是我們都要將上帝的話牢牢地記在心裡，使我們不僅明白，而且能確實地遵照上帝的話語行。

箴言第二章1~6節「年輕人哪，要學習我的教導，不可忘記我給你的指示。要聽明智的訓言，明白它的意義。是的，要追求知識；要尋求領悟。要像尋求銀子一樣熱心，像搜索寶藏一樣認真。這樣，你就會領悟甚麼是敬畏上主，明白甚麼是認識上帝。因為，賜智慧的是上主，知識和悟性都是從祂來的。」

作者說要將上帝對我們的教導，如同找銀子，找隱藏的珍寶來尋找。查經，使我們能從聖經—上帝的話語中能有完整、系統性的認識，清楚地找到、認識上帝賜給我們的真理。一個敬畏上帝的人，不是對上帝的話語模模糊糊地，是將上帝話當成寶貝一樣，從裡面更多的認識上帝，也從認識上帝中更體會上帝的恩典，和更多的敬畏上帝。

現代很多教會都不強調讀聖經，只是一味地強調禱告，強調聖靈，講到查經就認為那是依靠自己的智慧，是沒有信心的行為，特別是有些長老教會也跟著這樣主張，我們雖然不是在強調教派，但是每一個教派都有他的信仰傳統，最基本的精神。對長老教會來說，聖經是我們教會建立的根基，也是基督徒信仰最重要的基礎，不強調對聖經— 上帝話語的認識，只強調禱告和聖靈的工作，我們的信仰會很容易迷失，成為一種只強調宗教行為的「宗教」，或是成為對特別有能力或對口才好、有擅動力、有魅力的人信仰，而不是對上帝的信仰。

箴言第二章第6節說「賜智慧的是上主，知識和悟性都是從祂來的。」，從查經中得到對上帝、對上帝旨意的認識，也是從上帝那裏得到的智慧和恩典。

第四、要默想：約書亞記第一章8節「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」約書亞記記載的是約書亞如何帶領以色列人，進入上帝應許的迦南地，約書亞必須要清楚上帝的旨意，也必須要順服在上帝的旨意中。因此，上帝吩咐他，要將上帝的律法不斷地思考，好將上帝的教導放在心中，得著上帝應許的迦南地。

默想上帝的話是除了讀經、背經和查經以外，一個抓緊上帝話語的方法。不斷地默想，就像是吃飯一樣，在咀嚼中我們能更多地嚐出其中的美味。

詩篇第一篇2~3節「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」

默想就是不斷地聽上帝向我們說話，使我們與上帝更親近，更愛上帝，也將自己生命的主權交給上帝，讓上帝成為我們生命的主。

第五、聽道：最後提供給大家抓緊上帝的方法是—聽道。羅馬書十章17節「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」，基督的話就是記載在聖經之上帝的真理，聽道理使我們明白上帝的真理，更相信上帝。

記得湯孟宗牧師來培靈的時候有講到，長老教會的特色就是我們很注重邀請人來「聽道理」，「聽道理」很重要，(這是我們長老教會的特色，當然我們也要如湯牧師提醒的，要學習積極為人禱告的精神。)長老教會強調的就是上帝的話，我們如果到各地的長老教會會看見，長老教會的禮拜堂講台的中央都會放一本聖經，我們的禮拜精華的部分，不是在唱詩歌，也不是醫病、祈禱，長老教會的禮拜一定是以講道為中心，會友來到教會做禮拜，期待的是聽到上帝的話，成為屬靈的糧食，餵養他們的心靈，以上帝的話成為生活的幫助。這是我們禮拜的特色，也是我們的信仰觀。

「聽道理」在我們今天的時代裡，要「聽道理」有許多的管道，我們除了到教會以外，還有電視、廣播、網路、CD等等管道可以聽道理，但是最基本的，也是最重要的，我們不能因為現代的傳播媒體很發達就不到教會聚會、做禮拜，因為基督教信仰強調的不是個人修養的信仰，基督教信仰強調的是團體的見證，信仰不是自己好就好，也要對別人帶來益處，使別人更好。信仰的見證是在團體中才能發揮出來。在團體中我們才能活出聖經教導我們的愛，在團體中我們成能活出互相扶持、幫助的信仰；另一方面來說，在團體中我們才能感受到來自基督的愛，也才能體會到教會肢體—弟兄姊妹的幫助。所以，我們不能因為現代傳播媒體很發達、很方便，就不來教會聚會和做禮拜，我們平時在家可以看電視的講道節目（Good TV或新眼光8月開始要在中華電信的MOD103台復播），我們可以看網路、聽廣播或是聽CD，但是教會聚會、做禮拜的時間，還是要到教會和弟兄姊妹一起聚會，一起敬拜上帝。

另外，我們「聽講道」很重要的一點是，我們不僅是用耳朵聽，也要用心聽。每一個主講者上帝都給他不同的恩賜，不同的領受，我們用心去聽就會聽到上帝透過不同講員，要向我們說的話。有更開放的心，我們就會有更多的領受。

讀經、背經、查經、默想和聽道，使我們對上帝賜給我們的話有更多的認識，也讓我們能對上帝的話緊緊抓住，使我們成為敬畏上帝、愛上帝，遵行在上帝旨意中，蒙福的基督徒。

今天是總會所訂的文字傳道奉獻主日，耶穌基督拯救人靈魂的福音，除了初代教會使徒們到處宣揚以外，兩千年後的我們，今日能夠一起領受這福音的恩典，就是因為有文字將耶穌基督的福音、初代教會的書信—上帝的道理記載下來，所以耶穌基督的福音可以流傳到今日，也使可以我們藉著用文字記載下來的聖經，一起領受上帝的話。

今日我們台灣基督長老教會，除了以駐在各地的教會來宣揚福音外，也用文字出版品來將上帝的道理四處傳開，特別是我們有教會公報社這個事工單位來出版《教會公報》、《耕心》、《新眼光讀經》和各樣的信仰書籍，使我們各教會的消息、信仰領受可以有個交流管道，也讓我們有工具可以培育、造就信仰和傳福音。所以今日雖然各種媒體(廣播、電視、網路等)都有很好的發展，但是文字的事工依然是我們必須一起來關心、投入的。

今日我們要藉著用文字記載下來的—上帝的話，路加福音書十章38~42節這一段的記載，一起來領受耶穌基督的教導，在我們生命中必須把持的「最好的事」是甚麼？

今天這一段「耶穌探望馬大和馬利亞」是路加福音書中很特別的一段記載，其他福音書中只有約翰福音十二章1~3節有類似的記載，其他福音書馬太福音廿六章6~13節和馬可福音十四章3~9節，記載的不是只有寫「有一個女人帶香膏到西門的家」，就是都是在說耶穌被這個女人用香膏從頭倒到腳的事，馬太福音和馬可福音中都記載，耶穌在眾人議論中讚美這個女人做的是「一件美的事」，還說「普天之下，這福音無論傳到甚麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」（太廿六13、可十四9），馬太、馬可和約翰福音中這一段「耶穌受膏」的記載，在路加福音第七章36~38節中也有記載，所以很顯然地今天這一段「耶穌探望馬大和馬利亞」是路加福音書中獨特的一段記載。

路加福音第十章38~42節這段的記載，相信我們弟兄姊妹都已經耳熟能詳了。這段的經文文我們看到，耶穌來到馬大和馬利亞這對姐妹的家中，根據聖經其他地方的記載，這對姐妹住的村莊就是在離耶路撒冷不遠的伯大尼，他們還有一個弟弟叫做拉撒路，耶穌每一次和門徒要去耶路撒冷就會到這一家來探望一下。再根據約翰福音十一章1~14節的記載，當耶穌看見這對姐妹的弟弟拉撒路死了的時候，約翰福音十一章35節聖經中最精簡的一節只有四個字「耶穌哭了」，描寫耶穌和這一家深厚的感情。

耶穌和這一家人不只是好朋友的關係，從馬利亞伏在耶穌的腳前用眼淚為耶穌洗腳，用極貴的香膏膏抹耶穌中看到，耶穌也是他們信仰的對象。所以耶穌來到這對姐妹的家中，自然地會受到極好的款待。就像我們一樣，當好朋友來找我們的時候，我們一定會很熱情地接待他。

以前我是在澎湖的西嶼教會牧會，在澎湖教會的牧師，到了暑假的時候，除了要接待福音隊做福音事工以外，常常要接待從台灣過去的客人。每當福音隊和客人要來，我們就要把寢室、把廚房整理乾淨，等於是在平時的工作外又多加了工作的份量，為的是讓客人可以來這裡舒適的做工和休息。可是如果忘了做這些接待工作的目的是為了什麼，也不免會在心中產生一些抱怨出來：「不來還好，來還要多忙這些工作。」。馬大也是這樣子，為著耶穌和門徒的來到，可以說是盡心盡力地接待他們，是個很難得、很用心的大姐。不管是家庭也好、社會和教會也好，都希望這樣熱心作事的人能越多越好。雖然說團體中有所謂80/20(團體中大部分都只有20%的人投入工作，其他的80%都是袖手旁觀)的情況，但是大家特別是我們基督徒在教會中，都應該成為如同馬大那80%比例中的人，因為我們都應該來服事上帝。

耶穌和門徒從遠路過來，很需要馬大這樣的服事，馬大應該得到很多肯定的掌聲，不過很可惜的，聖經中這樣記載她的情況「馬大伺候的事多，心裏忙亂」(V.40)，「心裡忙亂」的意思就是心失去了平靜，失去了方向。心裡忙亂的馬大甚至責問耶穌：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？」(V.40)，甚至指揮耶穌「請吩咐她來幫助我。」(V.40)這個時候的馬利亞，真得是心裡忙亂到失去平靜、失去方向，連她原本所尊重的耶穌，也出口責備和命令。這時候的馬大和馬利亞最大的差別就是，馬大忙到心亂了，馬利亞則平靜地坐在耶穌的腳前聽祂講道，並且得到耶穌的讚美說她「已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(V.42)。

我們可以看到耶穌所說馬利亞不能被奪去上好的福分，就是跟在耶穌旁邊，所帶來的心靈平靜。

今日我們在這世界中也很容易心裡忙亂，我們會因為家庭（夫妻關係、小孩的教育、父母的照顧）心裡忙亂，我們會因為經濟（股市的波動、世界金融市場的變化）心裡忙亂，我們會因為事業心裡忙亂，我們會因為爭權力、利益、名聲和自己的慾望心裡忙亂等等。這世界實在有太多的事情會讓我們心裡忙亂了，我們都需要心靈能得到平靜，心靈要得到不能奪去上好福份的平靜，就是到耶穌的身旁，耶穌基督就是帶給我們心靈平安的賞賜者。

所以我們在這世界奔波忙亂的當中，要來找耶穌。我們要來到教會參與聚會和禮拜敬拜上帝。我們平常在家的時候，也要養成靈修禱告的習慣，每天一早讀聖經、禱告和上帝親近，每天晚上要休息前也讀一段上帝的話，向上帝禱告。工作的時候，常常記得上帝就在我們身旁，順從上帝的旨意。我們的心都專心地向著耶穌，以耶穌基督為我們生命的中心，遇任何事情都相信耶穌基督有最好的安排，我們知道耶穌基督是最大的幫助者，相信耶穌基督沒有難成的事，凡事依靠祂而行。這世界雖然充滿變化，但我們的心靈要因為專心仰望耶穌基督，而得到平靜。

澎湖教會的建立有很多神蹟。早期的澎湖是個比台灣發展還早的地方，有很多的文人住在那裡。早期台灣的宣教師甘為霖、高長和李豹，搭船到澎湖白沙訪問一位漢學先生，結束後再搭船要到馬公休息，不料半路遇到了強風很難前行，那時看到一個岸上有燈火，就將船開到那裡，原來那裡因為廟會有很多人聚集，可是這行人沒有因為行程被打亂而心煩，也沒有因為面對很多未信者而害怕，他們心中專注於耶穌，就在那廟會中向眾人傳福音，結果在眾多人中有一個人接受了福音，從此西嶼教會被建立起來，至今一百廿四年的歷史，還出了好幾位牧師。

專心向著耶穌基督，我們就不因為環境而心亂。專心向著耶穌，就有信心和力量。

馬大在服事耶穌時心亂，我們在教會的服事中也會心亂。在經文中我們看見馬大向耶穌的埋怨是，「看見怎麼只有我在做事，怎麼馬利亞不幫我？」。實在，在教會每一個人都要投入服事上帝，不應該讓只有少數的人在忙。不過，在忙的人也要注意心不要因為事工而亂掉，失去了服事的目標和喜樂。

我們的服事是為著耶穌基督而服事，縱使別人沒有看見，縱使別人怎樣，我們要討的是耶穌基督的肯定，而不是人的肯定，要有我們所做的一切耶穌都知道的信心。

服事中我們也要小心自己追求自己的驕傲，特別是在教會中如果負擔很多事工的時候，我們不能因為自己做了很多的事，就認為這教會好像不能沒有我，如果這樣子，那就是心亂。我們的服事變成不看耶穌，不求耶穌的榮耀而求自己的榮耀。我們要追求的榮耀，是上帝的榮耀，而不是自己的榮耀。

在教會中若剛好某個事工你沒有服事的職分，也要注意不要心亂，成為在旁邊的觀眾，看熱鬧或是成為批評者，若是這樣，也是因為心中沒有向著耶穌基督而亂掉。某個事工若剛好我們沒有職分，但是至少我們是這教會的一員，也可以用禱告和祝福與人同工。

心亂，就是因為忘了我們服事的目標，我們來教會的目標是耶穌基督，也忘了我們基督徒生命的中心是耶穌基督。隨時隨事心都專注於耶穌，使我們的心平靜，也會使我們教會充滿見證。

「人看外表，上帝是看人的內心。」。耶穌要我們擺上的服事，不僅是外在的服事，更是我們心靈專注於祂的「心靈的服事」。

聖經教導我們要「盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的上帝」，馬利亞不能奪去的上好福份在於她的心沒有變，她跟在耶穌的旁邊心專注於耶穌。

箴言四章23節「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

今日我們在世界中生存，我們要保守自己的心，我們的心要因為專心相信耶穌基督，依靠耶穌基督，而得到平靜。

今日我們在教會中，我們都要如同馬大一樣熱心地服事，但我們要保守自己的心都向著耶穌，我們不看自己的榮耀、不看自己做工的多少，有掌聲或是沒有掌聲。凡事都為耶穌而擺上，為耶穌而做。願上帝得著最大的肯定，最大的榮耀。

專注於耶穌，跟從、信靠耶穌，心靈平靜，那就是耶穌基督賜給我們，不能奪去上好的福份。

弟兄姊妹平安：有一位演講家Teri Sjodin說，「依他的經驗，當他向人演說時，聽眾當場只會記得一半。結束後不到一小時，他們會對原本記得的那一點點內容

，還會再忘掉10％，再過一夜後呢，你猜會怎樣？會再蒸發掉20％。又開始新的一日忙碌時，又忘了10％。」

。今天我們這一場禮拜的講道，從頭到尾只希望大家記得兩個字—「放下」。

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」，這句話帶給人許多的安慰，讓我們深深感覺到耶穌的愛，使人很有力量，凡是我們在世上背負勞苦重擔的人，只要來親近耶穌，耶穌都會使他們放下重擔得到安息。親近耶穌的人，都是有福氣的人。

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」，在馬太福音這一段經文中，我們按照上下文來看，耶穌說這句話對當時想要尋找上帝，卻發現律法是個重擔的人在說。我們知道，猶太人特別強調要守律法，舊約聖經中也一再強調人要得到祝福，凡事亨通，除了要敬畏上帝以外，就是要遵守律法，約書亞記一章8節「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」。律法的本意本是好的，不過如同守安息日這條律法，耶穌說：「安息日是為人設立，人不是為安息日設立的。」（可二27），同樣，律法是為人設立的，但是人不是為律法設立的。

可惜的是，當時的律法師將上帝愛人為人設立的律法，做了許多奇怪的解釋，耶穌曾這樣譴責他們：「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」（路十一52）；為了要讓人遵守律法，律法師又訂了許許多多連自己也無法遵守的細節規定，使得原本為人設立的律法成為人的重擔。耶穌這樣譴責那些律法師說「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」（路十一46）當時許許多多人原本在尋找上帝想要得到平安，可是卻因著律法師解釋成為重擔的律法，心靈得不著安息。

耶穌對著當時那些發現，遵守律法那是「不可能的任務」而感到灰心的人們邀請說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」；人要尋找上帝，人的心靈要得著安息，人的靈魂要得救，無法靠著外在的努力或遵守任何規定、宗教的行為來得到。只有來找耶穌，我們的重擔才能放下，才會得到安息。

我們在生活中經常感覺到許多的不平安，是因為我們不斷地將外在的東西加到我們身上。

前一陣子到我們葉長老的公子守義兄的家裡坐，要離開的時候葉長老的小孫子很高興的讓我抱，跟他說：「跟爸爸、媽媽再見」，他就很高興的揮手跟爸爸、媽媽再見；抱到門口的時候，他高興的又笑又跳，一點也不擔心等一下會發生什麼事。這如果是在我們大人的心裡，一定會想，要小心哦！以後要好好的教育，不然有一天會被壞人騙去。

在小孩的想法裡面很單純，就只是想說有個叔叔要帶我去玩。但是在大人的世界裡面，因為有太多的外在東西加進來，社會新聞說有小孩被偷抱走，如果沒有注意，多教育，以後這小孩還這麼單純的信任人，會被騙走。小孩的心裡只有一個想法—「出去玩」，很單純所以很平安。但是大人的心裡，有太多令人恐懼的想法加進來，所以就不平安。

耶穌說在天國裡的就是如同小孩子的人（太十八3、可十14、路十八17）。要享有像天國般平靜安息生活的，就是要像小孩子一樣單純地信靠上帝，沒有其他外在的恐懼，才能享有。

在新約聖經中，我們看到很多書信裡面都在處理律法的問題，有很多信主的猶太人，覺得單純信耶穌還不夠，還不能得救，還必須要遵守律法規定的割禮才能得救。新約中書信的部分就一再地強調，人稱義（和上帝有合宜、正確的關係）不是因著守律法，人稱義、得救是因為單純地相信上帝的獨生子—耶穌基督。

外在的律法、外在的規定不是我們信仰的對象，只有耶穌基督才是我們信仰的對象，我們得救依據。不過，「因信稱義」這個單純的真理，卻是人很難接受的。人的想法裡面總是認為就只有一個「因信稱義」，太單純了！很沒有安全感，應該要再多一點什麼吧！那就要求「割禮」吧！要得救成為上帝的子民，除了信耶穌還要接受「割禮」才算！

羅馬書二章28~29節說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」，真正的割禮，成為上帝子民的記號，不是照外在的禮儀做到的，是心靈裡的割禮，才會得到上帝的稱讚。什麼是「心靈的割禮」？加拉太書六章15節說：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」，成為上帝子民真實的作法，心靈的割禮，是要從心靈裡悔改信主，成為新造的人。

從這裡我們看到，「放下」是放下依靠外在行為得救的想法，單純地相信只要信靠上帝的獨生子—耶穌基督就能得赦免、得到拯救。

加爾文這樣呼籲:「放手，相信吧！相信我們可以不靠自己的力量、不需汲汲營營地努力行善，才可被稱為義；相信神全然的憐憫與寬恕，祂正張開雙臂等候著我們，完全信任地投入祂義德的懷抱裡。」

這一陣子我們禮拜五靈修小組的查經和晚間禮拜，都在從創世記中亞伯拉罕的記載，學習信心的功課。信心是一個放下的功課，放下自己最有安全感的事，放下對自己的相信、依靠，單純的相信上帝。

上帝要亞伯拉罕離開他的故鄉哈蘭的時候，亞伯拉罕已經七十五歲了，如同我們這麼多年來在台中民族路這個地方，它的興衰我們都很熟悉。（不好意思！今天葉長老司禮都以他來舉例。）有一天在跟葉長老聊天時，葉長老說我們教會有幾位兄弟，很愛吃控肉飯，中區哪裡的控肉飯好吃，他一一詳細地向我介紹。亞伯拉罕一樣，聖經說哈蘭是他的故鄉、親族、父親的家，這麼多年來哈蘭各樣的變化，哪一戶的人養最多的羊，那一戶的羊養得最肥，亞伯拉罕可以說都非常的清楚。對哈蘭的熟悉程度，用一句比較誇張的話：「閉著眼睛都可以從城頭走到城尾。」。在亞伯拉罕原本的想法中，應該也從來沒有過要離開這個地方的想法。不過，上帝的意念，高過人的意念。亞伯拉罕突然被上帝要求，要離開他生活了許多年的地方，等於他要將自己最熟習的生活環境、生活習慣放下，完全接受上帝新的帶領。

我們說亞伯拉罕是信心之父，就是他願意將自己最熟悉的，最有安全感的放下，完全順服上帝，相信上帝。

亞伯拉罕離開哈蘭城後到了迦南南部，在那裡上帝使他和姪子羅得的產業都增多，後來因為他們兩家的牛群、羊群太多了，地方不夠容納，亞伯拉罕和羅得兩家的牧人常常吵架，於是，亞伯拉罕對羅得說：「我們是至親，不可爭吵；你的牧人跟我的牧人也不可爭吵。我們分手吧！這一大片土地在你眼前，你選右邊，我就選左邊；你選左邊，我就選右邊。」（創十三8~9），後來羅得選擇了最肥沃的約旦河平原，亞伯拉罕一點也沒有覺得放不下，為著骨肉至親，他放下對他最有利的、最安全的，照自己的所說的，離開那裡到希伯崙去。

回到新約中來看，猶太人和堅持要割禮的猶太基督徒，無法就是單純地相信耶穌，就是放不下已經很熟悉的猶太律法規定，自己最有安全感的事。

放下自己依靠的一切，自己最有安全感的事，全神專注於上帝，相信上帝的話語，上帝的帶領，上帝的應許，就是信心。

剛剛說到葉長老的孫子很可愛，很單純，我要抱他出去，他就讓我抱出去。雖然說每一個小孩天生的個性都不一樣，像我的兩個小孩，老大也是人人好，從小讓人隨便抱都不會哭，老二從一出生就很內向，從出生到現在，你要讓她給你抱或是要跟她講到話，我都說要先熱機三十分鐘。上帝很奇妙，出自同樣的父母，但小孩子的個性從出生就不一樣。但是，小孩子畢竟對自己的父母是最有安全感，最放得下的。

上帝是創造我們的神，是我們的天父，我們對祂的信心就是要如同小孩子一樣地有安全感地單純信靠祂。

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」，我們都知道，熟悉這句話或許也相信耶穌可以使我們得到安息，但是，我們是否放得下自己的勞苦重擔呢？

知道和相信有一段距離的，相信到做到放得下又有一段距離。

最近天氣實在很熱，台東連續七天37度，世界各地還有傳出熱到四十度的新聞。全球暖化這件事情，很早以前我們就有聽說了，我們知道了，但是每到了冬天天氣一冷，我們又開始懷疑，全球的氣候暖化這件事情是不是真的，最近天氣這麼熱，我們應該相信了，不過，相信了全球氣候暖化，我們是否放得下以前一些會引起氣候暖化的生活習慣（如車子如果暫停就熄火）？知道了，相信了，放下了，情況才能改善。

我們「知道」耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」，我們「相信」耶穌基督是真實存在，活著的神，「放下」我們的重擔，我們才會得到安息。

「安息」這個詞，這兩個字很讓人嚮往。「安」是平安穩妥，「息」是寧靜憩息，是很平安、平靜、妥當的意思。不過，要安息，是要我們放得下自己所要做的工作。

我們台灣人出去玩很喜歡行程排得滿滿的，我們會覺得這樣C/P質才高，才值得。結果出去玩的時候早上六點半就要起床，然後坐遊覽車一站過一站的跑，可以說玩得比平常上班還累，根本沒有休息的感覺。但是我們習慣了，也樂此不疲。以前在澎湖的時候，受中會交代接待一團從德國來台灣，和我們總會簽約的客人去澎湖玩。我們出於自己遊玩的習慣，和接待客人的熱情，安排他們從一下船坐上遊覽車後，就開始一站過一站的跑

，第一天剛開始，他們還覺得很有趣，可是到了第二天就有人三不五時問還有哪些地方要去？後來一告訴他們，我們回飯店休息，結果全車的德國客人開始鼓起掌聲，可以說比出去玩的時候還高興。

後來我又有機會接待幾位從歐洲來的客人發現，他們不用安排一站過一站的跑，只要找一個沙灘，讓他們整天坐在那裡就可以了。

希伯來書第四章10節「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。」，要懂得放下自己的工作才能安息。

最近，台灣開始有人在推動「樂活」、「慢活」就是這樣，生活要快樂，不一定要多、要快，而是懂得放下。真正的安息是放下自己手上的工作，特別是想要得到更多，無止盡的慾望。

保險業有個成就叫做MDRT（Million Dollar Round Table，百萬圓桌會員，目前標準是年佣金十萬美元），全球有超過三百一十五萬的保險業務員，其中獲得MDRT的比率不到1％。可以說，獲得MDRT，等於登上保險業的玉山。

在MDRT上面還有一個成就叫做TOT（Top of the Table，頂尖百萬圓桌會員），有這個成就是登上保險業的喜馬拉雅山，唯有業績達到MDRT六倍以上的，才能享有這個殊榮。

加拿大有一個保險業務員叫做布魯斯‧伊瑟頓（Bruce Etherington，1942-），TOT成立三十四年，他三十三年都得到TOT，全世界只有廿二人像他有一樣的成就。布魯斯廿六歲開始做保險，廿六歲就得到MDRT，1977年MDRT成立TOT，那時他卅五歲業績就達到TOT的標準，成為TOT的創始會員。他可以說是年輕有為，辦公室裡一堆獎狀、獎盃。他的野心越來越大，秘書丹尼爾就說：「當時對他來說，最重要的就是錢。」。如箴言十六章18節所說的「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」，四十歲時他到倫敦設立分公司，結果負債數百萬美金（約台幣上億元）。不過，人的盡頭也是上帝恩典的起頭，四十五歲的時候有一次他和韓德森牧師（Paul Henderson，原是曲棍球名將）吃飯，韓德森牧師問他：「如果你今晚死了，你覺得會去哪裡？」，伊瑟頓回答說：「我想我會去天堂，因為我想我是個好人。」

韓德森牧師此時拿出聖經，要他指出自己哪一點符合聖經的教導。伊瑟頓說他當時覺得很尷尬，因為他到了四十五歲都沒有讀過聖經。

韓德森牧師很平靜地跟他說，人的肉體只會誕生一次，但是靈魂是可以重生的：「只要邀請耶穌進你的心，你就重生了。」。伊瑟頓說那時他突然瞭解，他在經濟上很富裕，不過心靈很貧窮，沒有安息。他分享說：「人的一生像是棒球場，總共有四壘：一壘是物質，二壘是社會，三壘是心理，本壘是心靈。我花了大半輩子都在前三壘，沒有跑回本壘。」。

伊瑟頓四十五歲信主後，他悔改，放下驕傲，將自己人生的順序從原本的事業、家庭、朋友、靈魂，轉變為靈魂、家庭、健康、朋友，原本排第一的事業成為他最後的選擇。從此伊瑟頓開始將上帝擺在第一位，到處作見證，兩千年的時候伊瑟頓捐出了十億美元做慈善工作，現在還向第二個十億美元努力，他引用英國前首相邱吉爾的話：「我們靠所賺取的謀生，但靠給予而享有生命。（We make a living by what we get, we make a life by what we give.）」給予是心裡有個目標，願意為這目標放下。

放下，不是沒有目標隨手放下。很多時候，我們放下是在逃避責任，事情並沒有真正的獲得解決，甚至更為複雜，也就是結果並沒有帶來安息。因為，我們都還在罪的裡面打轉。如同開車在高速公路，我們開錯了方向，如果沒有趕快下交流道，換方向，永遠是走錯方向。只有放下自己的堅持，反悔、改變，才能走在正確的道路上。我們說放下，是願意放下自己的罪、自己的堅持，轉變自己人生的方向，與耶穌同行，讓耶穌和我們一同背負擔子，我們的擔子才會輕，我們的心靈才會有安息。

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」，耶穌這句話也是對現代很多心靈不平安的人之邀請。

我們的勞苦重擔，除了現在、未來要面對的困難、挑戰，也包含著心理層面負面的東西。負面的東西中有我們的罪，有我們不好的經驗，有我們受過的傷害等等。很多時候我們想要藉著許多外在的事物或行為，來使自己的心靈得到平靜，我們想要更滿足情慾、更有權力、更有財富、更有名聲，想說這樣就可以平平安安。但那是走錯方向，我們還是緊緊地抓住自己想要的東西，緊緊地抓住自己，以自己為主。

有一天，有位老師叫班上每個同學各帶個大袋子到學校，她還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，大家就以為老師發神經病，或她對馬鈴薯有特殊的喜好。

第二天上課時，老師叫大家若自己想到負面的事或不肯原諒的人、不肯原諒自己的事就選一個馬鈴薯，將負面的事或不肯原諒的人名字以及犯錯的事情都寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡。剛開始，接到這個作業的學生還覺得很好玩，一個一個寫上，有人討厭我，放一個進去，我不肯原諒誰，放一個進去。很多事情讓學生一直繼續寫馬鈴薯將馬鈴薯放進袋子裡。

下課時，老師交代學生在這一整個禮拜裡，不論走到哪兒都得帶著這個袋子。學生們扛著袋子到學校，回家，甚至和朋友外出也不例外。不出幾天，學生就開始喊累的，問老師什麼時候可以不用再背著袋子到處跑？

、不肯原諒別人、不肯原諒自己的結果了吧？你的負面東西越多、不肯原諒的人、不肯原諒自己的事情愈多，擔子就愈重。

接著老師問學生：「這個重擔要怎麼辦呢？」學生彼此對看，不知怎麼回答。老師停了幾分鐘後說：「放下來就行了。」

我們若還不放下自己的罪，還在不合上帝心意的心思意念上打轉。我們得不到安息。

我們若還放不下過去不好的經驗，我們不願意原諒的人，那些不好的經驗就會繼續綑綁我們，傷害我們，甚至讓我們更變本加厲的「苦毒惱恨」就會跑出來，使我們轉變成傷害自己、傷害別人的人。我們得不到安息。

不願放下重擔，是自己要成為自己的主，結果是傷害自己。放下，讓耶穌進入你的生命中成為你的主。有困難請耶穌幫助你勝過，有傷害，請耶穌來醫治你，有不好的經驗請耶穌協助來改變。自己不再作主，讓耶穌基督成為你生命的主，才會有安息。

要安息，是要放下自己，自己不再作主；要安息，是請耶穌基督進入我們生命中，讓耶穌基督做我們生命的主。

有一個幫助靈修的手勢可以和大家分享。我們每一日起床的時候，可以向上張開雙手，迎接耶穌，邀請耶穌成為我們的主，帶領我們。晚上睡覺前，要停止一天生活時，我們可以將雙手放下，將今天所遇到的一切不管是好的或壞的都放下，因為好的榮耀不歸於自己是歸於上帝，將好的獻給上帝，向上帝感恩；壞的呢，一天已經過去了，交給上帝，上帝會幫助我們，「一天的難處一天擔就夠了」（太六34）。

耶穌基督每一日都是我們生命的主。每一日張開雙手迎接上帝，讓耶穌基督成為你生命的主；每一日將勞苦重擔放下，交給耶穌。每一日對你來說都是新的一天，每一日都是得到安息的日子。

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這是耶穌基督對我們說過的話，對我們的應許。我們若相信耶穌基督，重擔「放下」就對了。

弟兄姊妹平安，我們已經進入七月了；七月對教會來說是個傳福音的季節，許多教會都利用七、八月學生放暑假的時候，辦各樣的營會或福音隊等傳福音的工作

。相信我們在座許多弟兄姊妹，在年輕時也參加過很多營會，也曾經像參加福音隊一樣做過許多傳福音的工作

。我常在想，我們教會出了這麼多位牧師，一定都是我們弟兄姊妹長久以來美好的信仰見證所帶來的影響。

從這個禮拜開始，我們教會就要開始「兒童魔術營」、下禮拜有「英文品格營」，月底有「中寮福音隊」，可以說是傳福音的大季節，這些事工是我們教會的事工

，等下我會請今年很辛苦、很用心籌備這些事工的召集人吳明昌執事，來向大家報告我們即將要進行的福音事工，邀請我們同心為這些事工關心、代禱。

傳福音不僅是每一位基督徒都要遵照，上帝所給我們的使命，也是我們對人的愛，因為這是一件救人靈魂的信仰見證。所以傳福音的事工，不僅是我們教會這些青年在做，我們大家也都可以一起投入，每一個團契也都可以有自己傳福音的計畫，青少年可以對青少年傳福音，婦女可以對婦女傳福音，鶼鰈可以對夫婦傳福音，禮拜五靈修小組的時候，我有分享，我們台灣已經是一個老年化的社會，松年也可以出傳福音隊，在我們教會附近或者是協助其他教會對老人家傳福音，傳福音就像是現在世足賽的球門一樣，大家向同一個目標努力，我們教會就有生命力，就會繼續傳出許多美好的見證。

除了七月我們有福音事工，聖誕節也是一個很重要的傳福音時刻，八月22日請各團契會長安排時間，我們要舉行今年第一次的聖誕籌備會。

上禮拜彭德貴牧師來培靈，聽到許多弟兄姊妹的回應都覺得收穫很多。最後，彭牧師用歌羅西書三章16~17節，以及以弗所書五章15~21節告訴我們，靈命要如何更新？

歌羅西書中強調的是基督是教會的頭和生命，基督運用祂做頭的身分，藉著祂的話語豐豐富富的供應我們

，所以基督徒要讓上帝的話（聖經）豐豐富富地長住在我們心裡；而以弗所書中強調的是教會是基督的身體，我們過正常的教會生活之路，就是要在靈裡不斷地被聖靈充滿，好使我們不斷地活出基督豐盛的生命。

這兩段經文告訴我們平衡的基督徒生命更新之道，一是不斷地藉著上帝的話豐富我們的生命，另外一個就是不斷地順服聖靈的感動，口唱心和活出讚美上帝，也讓人因你而讚美上帝的生命見證。

「靈命更新」是一個持續不斷的生命關係，被聖靈所感動，也用生命感動人。日本作家茂木健一郎，他是腦科學家，也是日本知名的暢銷作家。茂木健一郎在他最近的新作《感動腦》中提到，「知性+感性=判斷力，才是身為人類的證明。」。不斷在上帝的話中被聖靈所感動，並且順服聖靈不斷地的引導，更新生命，使得基督徒的生命豐豐富富、源源不絕。

「感動」使人活著。我們被大自然的美景感動，看電視、電影被劇情感動，讓我們感覺自己是個活生生的人；我們和人之間有感動，讓我們和別人的關係是活的關係；我們和上帝之間一樣也要有感動，上帝藉著耶穌基督來到世上為人犧牲感動人，上帝藉著聖靈的工作不斷地感動人，人順服聖靈的感動，人和上帝之間是「活的」關係。所以，「感動」不僅是過去有的經驗，而且是持續不斷地感受到的體驗。

一般我們在聽到「聖靈充滿」這個詞的時候，都太被簡化為參加某一次聚會被感動的經驗。如:身體內好像感覺到有電流過、一直笑、一直哭或是倒在地上等等，這些經驗雖然我們在聖經中找不到記載，但是都是每一個人直接領受的體會，我們不能否認。不過，回到聖經裡頭教導我們的「聖靈充滿」，不是短暫的感動而已，而是隨時被聖靈引導，與自己老我（舊亞當）的情慾相抗，結出聖靈的果子，活出基督的生命。

上禮拜四晚上我洗完澡，正準備要就寢，突然聽電的總開關啪的一聲整個牧師館都沒電了，不管再怎麼重新打開開關，電就是不會來，最後只好用延長線從四樓接電到五樓，給小朋友有電風扇可以吹，那一整晚我們大人可以說都沒有睡。隔天，一早才從錫祺兄和茂耀長老那裏知道，除了五樓牧師館內有電的總開關，地下室還有一個，從地下室把跳掉的總開關打開，五樓才有電。聖靈的感動--聖靈充滿，就像電一樣，不是過去有電就一直通，不是某一次的經驗就可以，而是要繼續不斷的進行。

電有開關，開關關起來，電想進來也進不來。什麼阻礙我們有聖靈聖靈充滿的生命呢？那就是我們肉體的

「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」（加五17）

加拉太書五章19~21節中記載，肉體的情慾是「情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類」，最後說：「行這樣事的人，必不能承受神的國。」肉體的情慾，阻礙我們與上帝的關係，使我們不能有聖靈充滿的生命。

我們雖然有罪，雖然常常離開上帝，但是上帝說：「祂的慈愛永遠長存」，上帝的慈愛永遠不離開我們，祂以聖靈不斷地在我們心靈中工作，引導我們回轉到祂的道路上。

因此我們要重新打開和上帝之間的開關，要如何治死肉體的情慾，有聖靈充滿的生命呢，就是照加拉太書五章16節所說的「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」。

什麼樣的情形是順著聖靈而行呢？首先是承認我們的罪。「承認我們的罪」就是對上帝的順服。

當一個犯罪的人被帶到法院的時候，法官都會問這個犯人認不認罪。通常犯人的回答有幾個因素，一個是他知不知道他做的是錯的事；另外一個是，他順不順服國家的法律。要認罪，第一個是要自己知道自己做的是是錯的。像之前有個新聞說有個人在地上撿到了錢，把錢帶回家當成自己得到的，後來警察從監視器中認出他

，把他抓到警察局，他才知道自己做的是犯法的事。另外一個是，要順服國家的法律。每一個時代的政府，都有它的法律規定。滿清執政時，革命黨的人因為反對國家，就對國家的法律不順服，發動革命推翻滿清。

以弗所書五章17節說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」。基督徒要認罪，要知道自己的罪，就是要讀聖經，知道自己的罪。另外一個就是對擁有我們生命主權的上帝順服。當聖靈藉著聖經照亮我們，讓我們知道自己的罪時，就順服聖靈的工作，承認自己的罪。

約翰壹書一章9~10節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」

如果我們被人得罪，對方來請求原諒時，我們會希望對方清楚知道自己錯的地方。我們向上帝認罪也是這樣，我們向上帝認罪要具體也要個人化。向人認罪使我們修補和對方的關係。當我們向上帝認罪時，我們也修補了和上帝之間的關係。

箴言廿八章13節說「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」

加拉太書五章24節：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」。

十字架對現代人來說是美麗的飾品，在羅馬的時代是死亡的刑具，對基督徒來說是恩典的記號。

凡屬基督耶穌的人，把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上。就是完完全全的離棄罪，讓這個罪死去，對我們來說不再活著。我們不再接近，也不再犯那個錯。當我們將罪，肉體的邪情私慾釘死，完完全全離棄的時候，我們就會感受到上帝的恩典。

有句話說：「江山易改，本性難移。」，對上帝認罪悔改，不僅是過去發生過的事，也應該是持續不斷的工作。人的本性很容易傾向肉體的情慾，情慾本身沒有什麼不好，情慾也是上帝創造給人的一部份，但是邪情私慾（如加五19~21描述的），就是不合上帝旨意的慾望，也是撒旦不斷引誘人要去做的。所以耶穌教導我們：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41）彼得前書五章8節：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」，哥林多前書十六章13節：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」

第一，他是在肉體邪情私慾上得勝的基督徒。是讓上帝成為他的主人，而不是被撒旦引誘，成為邪情私慾的主人。

加拉太書五章22~23節：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，聖經在描述完這些生命的品格後說「這樣的事沒有律法禁止」，就是說以上所說的這些「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」等等，都是符合上帝旨意的基督徒生命品格。

缺乏之處，看看有哪幾個聖靈的果子是我們個人所缺乏的：也願上帝幫助我們，聖靈引導我們，使我們的生命不斷地更新，成為得勝的基督徒，我們活著不再是不合上帝心意的我，是基督在我們的裡面在活，我們活著不再為自己，而是為上帝而活，為上帝作見證。

每個教會都希望人數不斷增加，且同時期盼質的增長。更進一步地說，我們更要「活出健康教會、實踐愛的誡命」。

1. 得聖靈的內、外充滿，得能力彼此溝通而合一（徒二1-8）。

（1）不斷有人傳福音（參閱徒二22-40）。眾使徒與彼得：「以色列全體同胞們，你們要確實知道，你們訂在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主，為基督了！----」

（2）不斷有人相信福音（41節）。不斷有人傳揚福音固然很重要，但是若沒有聖靈的同工、感動人悔改信福音，沒有果效，則沒有意義。

引用施瓦茨（Christian A. Schwarz）所著書中記載「健康教會的八種優良特質」。韓國豐盛教會實驗證實，正向全世界教會推廣。

1. 令信徒得力的領導方式：領導者不是唱獨腳戲，而是注重在裝備、支持、激發、指導和協助基督徒發揮神賦他們的靈性潛力。

2. 以恩賜為本的事奉方式：教會領袖的職責就是協助信徒認識自己的恩賜所在，並結合到適當的事工上；如肢體與身體的關係。

3. 充滿熱忱的靈性表現：信徒能過著一種委身的生活，並以喜樂熱誠的態度活出他們的信仰；也被稱為過內在生活。

4. 功能健全的結構：領袖不單是自己帶領教會，同時也要協助其他部門領袖的發展，使各部門領袖能促進教會事工持續不斷的擴展。

5. 激勵人心的崇拜：「激勵人心」這詞是指一切激勵鼓舞來自聖靈之意，當聖靈真正動工之時，必然會對教會的崇拜氣氛產生實質影響。

6. 全面兼顧的小組：小組不斷增殖是教會增長的最重要原則，而小組怎樣生活對教會的質、量不斷增長有積極的影響。

7. 以需要為本的佈道事工：不是只靠十分之一有傳福音恩賜者，而是看每位信徒能否將傳福音的努力，集中回應所能接觸的非信徒的問題和需要上。

8. 會眾相親相愛的關係：真誠不斷學習以耶穌基督的愛來彼此相愛，可從上帝那裡衍生出像磁鐵一般的吸力。

1. 「自然的教會發展」一書說到：聖經提到教會的雙極現象：雙極的教會觀念就是「靜極」與「動極」、「組織體制」與「有機體」彼此互相關聯、互為作用。

2. 問題在於大多數教會的循環出了毛病。過去的教會曾犯了聖經上這「兩極範式」的真理，以致產生「唯技術論範式」或「唯靈論範式」，而造成教會的偏差。近百年來主流教會普遍偏向於「為技術論範式」，要使之能恢復良好的循環，必須再次重視聖靈與祂的工作。

上一堂講到「活出健康的教會」，這一堂接著說到「實踐愛的誡命」。

1. 教會是上帝的國：教會是上帝呼召出來的一群人集合在一起的有機體。來自不同國籍、民族、膚色、文化、男女、老幼---。有太多的差異，要能尊重彼此的權利與義務，順服上帝主權，遵從祂的旨意行，視為上帝國的同胞，是何等不容易。所以對教會是上帝的國的認知是非常重要的。

2. 教會是上帝的家：教會又是上帝的家，所有被蒙召的基督徒都是上帝同一家裡的人。家最重要的就是親情、彼此包容、彼此相愛---。教會每個人既然有那麼多差異，要真能視之、待之如一家人，談何容易？

1. 舊約中的兩大誡命是不夠（可十二28-30）？因為那愛人如己的標準乃在自己，而偏偏每個人自己太不完全、有太多的缺點---。所以，無能做到。

「愛」在希臘語有五個，代表愛的五個層次。Epithumia（性愛），Aros（愛情），Storge（親情、歸屬感的愛），Phileo（友誼愛），Agape（神對人永恆的愛）。

2. 耶穌為何要頒佈新的命令（約十三34-35）？耶穌知道人無能做到舊約的兩大誡命；並且既或做到了也有問題，可能以自己前四種不完全的愛為標準去愛。所以祂頒佈新的命令。其重點是除非我們能學像耶穌怎樣用神聖愛（Agape）來彼此相愛；否則我們是無能為力的。

1. 使我們能遵守祂的命令（15節）。耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」要遵守談何容易。這關鍵又是在於聖靈的工作。

2. 賜保惠師永遠與我們同在（16節）。 保惠師這個字的翻譯有：訓慰師、安慰者、慰助者等。保惠師的希臘文是parakletos，是一位在困境之際受召喚來解決問題的人，也是在別人氣餒喪志時來鼓勵、安慰、奮發的人。

3. 是真理的靈永遠在我們裡面（17節）。聖靈永遠住在我們裡面隨時指教我們（約十四26）。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起（進入）我對你們所說的一切話。」

（1）要明白耶穌在世所做與教導的事（1-2節）。就是要熟讀、熟記有關耶穌基督的出生、傳道、教導、醫病、----和瞭解其對我們的意義，這些是我們信仰的內容。

（2）要確信耶穌已復活（3節）。對猶太人來說，他們並不期待一位為他們死得轟轟烈烈的英雄，他們要的是一位復活、永遠不死的救贖主。

（3）要等候父上帝的應許 : 受聖靈的洗（4-5節）。這意思等於是說：除了我上面所說、所做的要確信與瞭解以外，千萬不要忘記要領受我所應許的聖靈的洗禮。

五、初代門徒們果然領受聖靈的洗（徒二1-4）。若聖靈沒有臨到，一切變成失望和落空。

（1）聖靈內在充滿如風充滿整個房子（2節）。經上說：「忽然----」這「充滿」兩個字，在原文希臘文是：「Pleroo」，這意思是：聖靈不斷地內住與充滿他們，使他們的生命轉變與基督聯合，領受永生，經歷成聖，且逐一地結出聖靈的果子來----（加五22-23）。

（2）聖靈外在充滿有舌頭如火焰落在他們身上（3-4）。第4節說被聖靈「充滿」，在希臘文則是：「Pletho」,這是指短期的充滿以致有能力服事、作見證，而且不斷地被聖靈外在的澆灌、充滿，就會不斷地領受聖靈的恩賜 ─ ----為的是服事，叫人得益處、榮耀上帝聖名。（參閱林前十二7-11）。

（3）第4節還說，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。這是聖靈奇妙的作為，讓他們都可以聽懂使徒們所說的話。所傳講的叫聽者扎心，以致於當天有三千人受洗歸入耶穌基督名下----（參閱徒二37-42）。

結論來說，整本使徒行傳的記載都是見證聖靈降臨在他們身上、內外充滿他們所做的團契彼此相愛和傳福音美好的見證；歷代以來數不盡耶穌基督的門徒們，也都做了相同的見證；而我們也當接續作這樣的見證。

1.從約十10給我們的啟示：更新是從「得生命」↓ 「得更豐盛的生命」的過程，即成聖的過程。

2.從三種人給我們的啟示：基督徒是從「屬血氣的人」↓ 因信得生命；而更新則是從「屬肉體的人」 ↓ 「屬靈人」的成聖過程。

茲引用 Jack Deere 教授所說：「教會復興的三大敵（阻礙）」，及約壹一1-4，與兄姊共勉之。

（1）以初代教會為例說明之。 │外邦人必須先成為猶太人，守猶太人律法才能成為基督徒？

（2）當約翰一書這位愛護信徒的牧者寫給一些他所牧養的教會時，許多基督徒都已經成為傳統的信徒了。

（3）蘇佐揚牧師警告說：「第一代熱熱熱，第二代溫溫暖，第三代冷冰冰，第四代死光光。」當心，不要成為又長又老的教會。

（1）經文1-2節首要告訴我們的是：我們所領受的是「生命之道」。福音無論傳到那裡，起初都充滿了改變生命和社會的一股奇異的震撼能力。

（2）腓利士牧師（J.B.Phillips）在他所著的「新約的信仰」一書中說：「---男子和婦女們正在被改變中：---早期教會是生活在驚濤駭浪之中，但前此從未有過這麼少數的人而能如此普遍地影響了世界。」

（3）約在主後一百年時，基督教卻成為改良的基督教，成為社會文化之一，而且受世界的影響，大大地破壞了生命之道的信仰。

（4）基督徒的信仰不是哲學的或僅是神學的；乃是要第一手、直接親自經歷生命之道。這就是主耶穌應許給我們聖靈的原因。

3. 以宗教活動代替與上帝的關係？ │從經文第3節反省之。

（1）諾斯底主義所持人際關係的態度，乃是破壞基督徒團契的重要因素∣它將人分成兩類：有真正屬靈生活能力的人，和無此能力的人。

（2）為此，約翰一書的作者寫書的另一目的，就是要教導收信的人，彼此有相交、有團契。

a.每個地方教會都要有美好的團契，如同初代教會在使徒行傳二42-47所記載的。

c.最後，約翰壹書一4說：「我們寫這些是要使我們大家都充滿喜樂。」

1. 要有天天脫去舊人，穿上新人的決心與行動（弗四17-32；五1-17）。簡要地可見四22-24和五8。

2.祈求父上帝賜下智慧和啟示的聖靈。這聖靈會給我們智慧，啟示我們認識上帝。就是叫我們的心眼蒙光照，使我們知道（弗一17-20）：

c. 祂在我們信祂的人當中所運行的大能是多麼強大。使徒保羅在三14-19中再教導我們應如此祈禱：。簡言之，即從聖靈得力量；從基督體會祂的愛；好使我們能完全被上帝的完美所充滿。

3.讓聖經充滿與被聖靈充滿（西三16-17，弗五15-21）。歌羅西書強調基督是教會的頭和生命，基督運用祂作頭的身份，並將祂的豐富供應我們之路，乃是藉著祂的話語，所以要讓基督的話語（信息）豐豐富富地長住在我們心裡---；以弗所書強調教會是基督的身體，我們過正常的教會生活的路，乃是在靈裡被聖靈不斷地充滿（即被基督充滿）而成為上帝一切的豐滿。

今天是總會事工奉獻主日，我們是總會屬下的一個教會，和總會是一體的，在這個主日總會邀請屬下的每一個教會，一起來為總會推動的事工代禱、奉獻。

總會從今年(2010)起開始推動「101一領一宣教運動」，號召每一個會友都能實踐耶穌基督所給的使命，關心未信者的靈魂，帶領人信主靈魂得救；「101一領一」就是「領一個、來一個、留一個」，目標就是在兩年期間每間教會至少增加20分之1的人數（以我們教會來說就是兩年至少增加11個人）。這個目標不僅是教會更加增長，更是使人領受耶穌基督救贖人靈魂的福音，靈魂可以得救，以佛教的話就是在「救人一命」，所以不管是總會今年推動的運動也好，成為基督徒的我們，都應該「努力向前行」，將使未信者的靈魂得救成為我們的使命。

l 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命

作業務工作的人最怕的就是「被拒絕」，作業務工作的人除了要不斷地告訴自己「我是最好的、我是最棒的」，來肯定自己為自己打氣，還要相信自己所推銷的產品是最好的。我們每一個基督徒也可以說是「福音的推銷員」、「福音產品的使用見證者」，我們除了自己要去體會上帝的眷顧、耶穌基督的恩典，知道自己是被上帝所愛的以外，我們也要明白我們所傳的福音真是對別人會帶來好處的。傳福音和作業務推銷最大的差別就是，作業務推銷講求的是業績並且從中得到利益；傳福音呢，不是以業績和利益作為目標，傳福音就像是自己喝過一杯好茶一樣，自己喝了覺得香、不錯，將它和別人分享，在這裡面完全沒有求自己的利益，甚至自己犧牲付出也要將這好東西分享給人，要求的就是使別人同得「福音的好處」—耶穌基督的救恩，這是一種出自「愛」的分享，也是出自「愛」救人靈魂的行為。聖經裡頭說：「愛裡沒有懼怕；愛既完全就把懼怕除去。」（約壹四18），傳福音既然是使人靈魂得救的事情，「愛」就使我們克服恐懼。

說實在，人都喜歡「被接納」，不喜歡「被拒絕」。人性就是這樣，被拒絕的時候情緒會就不太好。剛剛我們所讀經文的前半段，路加福音第九章51～56節記載耶穌邀到耶路撒冷的途中，經過一個撒馬利亞人的村莊，耶穌先派使者到那個村莊為他做準備，結果被拒絕，耶穌的門徒雅各和約翰很生氣，就向耶穌說：「主啊，你要我們呼喚天上的火來燒滅他們嗎？」，結果就被耶穌罵了。路加福音第九章55節後面和56節在和合本聖經中多了一個部分，「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」台語聖經和現代中文譯本聖經都因為古卷裡面沒有這段話（這段話應該是後來抄寫者加上去的）就把它拿掉，不過這段話非常符合耶穌基督的精神。上禮拜我們有談到耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12~13），耶穌來就是要使人的靈魂得救，不只是使「一般的人」（沒有一個可稱為義人的）得救，也是要使「罪人」得救。

路加福音第十五章裡頭連續記載耶穌用了迷羊、失錢和浪子三個比喻在說，上帝是如何看重罪人的悔改。「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五7）、「一個罪人悔改，在　神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路十五10），「你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五32）

在浪子的比喻中，我們都會談到那個小兒子是怎樣的不孝，父親還在就在分家產，怎樣的放蕩將分得的家產耗盡，和那個大兒子怎樣的不高興父親接待悔改回家的弟弟，但是從另一方面看，這位父親也是一個很浪費的父親，小兒子把父親給他的家產花光了，結果浪子回到家後，他還用最好的衣服給他穿，給他吃最好的東西，這位父親為他的小兒子花費了許多。上帝就是這樣的愛我們，上帝的愛就像這位浪子的父親，為了要罪人悔改，犧牲自己的兒子使祂成為贖罪祭，這麼重大的代價也在所不惜。在愛的裡面，就沒有浪費，在愛的裡面就有包容和接納，在愛的裡面我們就看到上帝是怎樣的希望人（不分好人或壞人）悔改，靈魂得著拯救。「人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」（路九56）

今天讀的經文後半部，路加福音第九章57~62節記載有三個要跟從耶穌的人，第一個是自己向耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」，耶穌回答他：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」，第二個是受耶穌呼召跟隨的人，他說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」，耶穌回答他：「讓死人去埋葬他們的死人吧！至於你，你要去傳上帝國的福音。（新譯本）」，第三個向耶穌說要跟隨祂，但是要先讓他回家向家人告別，耶穌這樣回答：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」。

第一個耶穌的回答是要跟隨祂的人，先清楚要付出的代價，跟隨上帝可不是在追求生活的舒適、安定。第二和第三個都以親人為藉口「要回去埋葬父親」、「要向家人告別」，而耶穌的回答看起來好像不盡人情，不讓他們做為人子女該做的事。但是若是這裡我們注意到第二和第三個人他們向耶穌說的話，他們並沒有說不跟隨耶穌，他們只是說：「容我們先…」，先做完自己的事再做上帝的事；耶穌回答要他們「傳上帝國的福音」、「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」，「不配」就是「不適合」，「手扶著犁向後看的，不適合上帝的國。」，耶穌這樣回答的意思是，一個要跟隨上帝的人，應該是一個以上帝的事、上帝的使命為優先的人，而不是以自己的事為先。

耶穌教導我們的禱告文也是這樣子：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上如同行在天上。」先表明對上帝的事的心願後，再想到自己「我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債…」，耶穌還說禱告的時候，要先求上帝的國和上帝的義。在上帝的旨意裡，一個跟隨上帝的人或是說整體跟隨上帝的人—祂的教會，都應該以上帝的事為優先，以滿足上帝要罪人悔改，以傳福音和服事上帝、敬拜上帝為優先。

耶穌說：「手扶著犁向後看的，不適合上帝的國。」，這句話是猶太人的俗語，形容一個人在做事上如果前顧後盼，沒有專心一意，很難達到目的。耶穌基督要跟隨祂的人將傳上帝國的福音這件事情，看成如同申命記第六章5節「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。」要求的對上帝專心一意的愛。

目標專一向前行才不會迷路，腳步不斷地踩向前，才能走向前面的目標，有在動就有生命，多動就會健康。「傳上帝國的福音」就是耶穌給我們的使命，我們不斷向前的目標，也可說是一個健康的教會生命力的表現。我們每一個跟隨上帝的人（團契、教會），都應該要全心全意來愛上帝，也應該以傳揚上帝國的福音，使人悔改得救成為我們努力的目標方向，不斷地以各種傳福音的策略、方法踩出腳步，向前實踐上帝呼召我們的使命。

台灣有一句話：「吃飯皇帝大」，在說吃飯是日常生活中最重要的事，天大的事也要等吃飽飯後再說。不過在基督教信仰裡面，卻不是以吃飯為第一重要的事。魔鬼試探耶穌，就曾用吃飯這件事情來試耶穌。馬太福音第四章1~4節記載，耶穌在曠野禁食四十天後，魔鬼對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」，耶穌雖然肚子餓得快死了卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」。就是在說吃飯再怎麼重要，對生存再有什麼樣的影響，仍然不比遵守上帝的話來的重要。在基督徒的信仰操練中「禁食」這個重要的功課，就是在讓我們學習，在基督徒的生命中凡事都依上帝為第一優先，什麼事情，就算是像「吃飯」這件對生存重要的事情，也都不比上帝來的重要。

另外一個提醒我們上帝比吃飯重要的就是，「吃飯」之前都要先做「感謝禱告」也是在教導我們這個功課，飲食之前要先向上帝做感謝禱告，因為我們知道我們所得到的飲食，我們肉體生命的存活，一切都是出自上帝的恩典，若沒有上帝的恩典，我們就不飯可吃，若沒有上帝的恩典我們就不得存活，因此在吃飯之前我們要為著上帝所給我們恩典獻上感恩。

吃飯和信仰的關係實在是很大，在聖經裡頭就有很多藉吃飯教導我們生命的功課。簡單舉幾個例：

一、要謙卑：路加福音十四章7~11節「耶穌注意到有些客人替自己挑選筵席上的首位，就用比喻對大家說：「你被請去參加婚宴的時候，不要坐在首座上，恐怕有比你更受尊重的客人也在被邀請之列。那個邀請你們的主人要上來對你說：『請讓座給這一位吧！』那時候，你會覺得很難為情，不得不退到末座。你被請的時候，就去坐在末座，讓主人來對你說：『朋友，請上座。』這樣，你在賓客面前就有光彩。因為上帝要把自高的人降為卑微，又高舉自甘卑微的人。」。耶穌藉吃飯的機會向人教導謙卑的功課，上帝最看重的是謙卑的人，祂也賜恩謙卑的人。

二、要相愛：保羅在哥林多前書十一章17~34節中，對哥林多教會守聖餐的情況很嚴厲的譴責，我們可以看見連吃飯都可以惹出很嚴重的信仰問題。

早期教會中的聖餐是將耶穌在逾越節晚餐中設立的聖餐，和使徒行傳第二章46節中記載的，大家「以歡喜純潔的心一起用飯」的愛餐結合在一起，不只吃餅和酒紀念耶穌和我們立的約，也是信徒在一起的聚餐。

耶穌在逾越節設立的聖餐和人立約，意思是我們的生命和耶穌基督結連在一起的。守聖餐大家一起擘餅和喝酒，也表示基督徒的生命不只是和耶穌結連在一起，也和弟兄姊妹結連在一起，我們大家都是在主的家庭裡，愛餐更加是表示大家彼此相愛的生活。

不過，哥林多教會的情形是大家守聖餐的時候，因為分黨結派(在哥林多前書在第一章10~17節裡有寫到哥林多教會內部有分成好幾個派別，有人說自己是屬於「保羅」，有的說自己是「亞波羅」的人，也有的說他是屬於「彼得」的，有人乾脆就說自己都不屬於誰只屬於「基督」。)大家都驕傲地認為自己的看法最好，自己跟的人最對，別人的想法都不正確，在教會內彼此分黨結派。吃飯的時候，大家只顧吃自己的飯、喝自己的酒，不顧還有人沒吃到飯，還在挨餓。這樣不要說不合我們剛剛說主耶穌教導的要謙卑，也違反耶穌設立聖餐和大家一起分享愛餐的精神。在外地的保羅聽見風聲，就很嚴厲地問他們，是不是:「故意藐視上帝的教會」(林前十一22)。

哥林多前書十一章的結尾，保羅在吃飯這件事中就要求哥林多教會的會友，吃飯的時候要：「彼此等候」。(V.33)

教會不是俱樂部，不是說有誰繳了會費才可以來吃飯，也不是比誰的錢繳的多，就可以吃得比較多或是說話比較大聲。教會是一個宣揚耶穌的救恩，分享上帝愛的地方。因為上帝的愛大家出錢、出力奉獻，使我們聚集在一起，也使我們能每個禮拜都有愛餐可以享用。愛是一種的付出，愛是一種接納和分享，大家不分彼此，互相接納，彼此相讓，教會要成為這樣一個分享上帝愛的地方。

三、要接納：我們今天讀加拉太書，保羅寫信給加拉太教會其中一個原因就是，彼得不敢和沒有受割禮的外邦信徒一起吃飯。保羅指出這種認為人除了相信耶穌基督以外，還要遵行摩西律法才能得救的主張，是不對的，不符合福音的真理。因為這種的主張使得耶穌基督在十字架上完成的救贖，完全失去功效。所以保羅強烈的主張，人的得救，人可以成為基督徒，只有單純靠著相信耶穌基督一項，而不是靠著向守律法、接受割禮等等外在行為來使自己得救。

彼得不敢和外邦未受割禮的信徒一起吃飯，是因為他看這些外邦信徒是不乾淨的，因此排斥他們。我們看，同樣都是受耶穌基督救贖的基督徒，卻有一方覺得自己較神聖，而排斥他看為不神聖的人，不只不符合耶穌基督教導的謙卑和相愛，更讓耶穌白死（V.21）。

耶穌基督的救恩，不是因為人遵行律法，「因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」(V.16)，在律法底下包含擔任牧師的我和我們每一位長執、我們每一位弟兄姊妹都是罪人。很多時候，雖然我們沒有明顯的犯罪，但是在我們隱藏的心靈，我們也常常不符合上帝所賜的十誡，我們會以金錢、名聲、權勢或是小孩等等對象做我們的上帝，做我們的偶像；我們的心中也常常有姦淫、說謊、貪等等的想法出現，只是沒做出來而已。照律法的標準，我們每一個人都是罪人，不過雖然我們不完全，耶穌基督都肯接納，為我們來死，我們就看見上帝的愛。

耶穌基督要我們謙卑，要我們相愛，也要我們接納罪人，如祂接納也是罪人的我們。

耶穌基督走遍各地傳揚上帝國福音的時候，祂到被猶太人看為不潔淨的外邦地區，祂還和罪人一起吃飯，那些強調要遵守律法的法利賽人看見了，質問他，耶穌這樣回答：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12~13）

耶穌這個教導若是用在我們的教會，我們要問：「是什麼樣的人才可以來我們教會？」，是那些在行為上都很正確的人才可以來我們教會嗎？我相信我們的答案一定都會回答：「不是」。若是照耶穌基督的教導，我們教會要成為一個歡迎罪人的地方，因為耶穌說祂來的目的是要召罪人悔改，我們教會要將使罪人悔改當成我們服事的目標，我們教會要成為一個歡迎也接納罪人的地方。

這點對我們教會要活出基督的生命來說是非常的重要。我在以前教會做社區事工，邀請未信者來教會，要傳福音給他們，雖然老師或是同工，都很熱心的招待、教導，但是不管是小孩或是大人，總是會有一些人在你不注意的時候，在椅子上或桌子上給你刻一些很難看的字，到處亂丟垃圾（我們三樓將來裝潢後變新了以後，不知道會不會捨不得？）；不只東西被破壞，地方變髒，還有的一開口就要做你的父母，或是，說一些對你的父母不敬的話，我們是不是還會歡迎他們？我們要記得教會就是一個接納罪人，使如同我和他一樣的罪人悔改信主的地方。

加拉太書中保羅用很多的精神和加拉太教會的會友談，因信稱義的福音真理。第19~20節可以說是保羅的信仰告白，「就法律來說，我已經死了，是被法律處死的，為要使我能為上帝而活。我已經跟基督一同被釘在十字架上，這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」。若照律法，保羅說他已經被律法處死，不過這個死反而使他為上帝而活，因為他的罪有耶穌基督愛他，為他釘十字架犧牲生命來成為救贖，所以現在活著的不再是他，是主耶穌在他裡面活著，他所得到的這個新生命，不是因為守律法的緣故，而是因為相信耶穌基督得到的。

弟兄姊妹，我們也要有如同保羅一樣的看見，我們所得到的一切，包含我們的飲食，我們靈魂得到的新生命，都不是因為我們自己本身做了什麼事，才得到的功勞，完全都是出於耶穌基督的恩典。律法使我們知罪，福音使我們知道赦免；律法使我們知道自己也是不完全的人，福音使我們知道恩典；律法使我們知道人人都要悔改，福音使我們知道愛。耶穌愛我們，他不看我們是罪人願意無條件來接納我們，使我們今天都如保羅一樣，不再靠守律法才成為基督徒，而是從信耶穌基督而得到赦免的恩典。

我們的生命是從耶穌基督而來，也要為耶穌而活；將自己當成馨香的祭獻給耶穌，我們的生命不再屬於自己，是屬於耶穌基督。

最近教會界傳出許多正值年輕力壯的牧師不幸死亡或罹患重病的消息，在這一期的教會公報中也有許多關於這方面的報導和文章。感謝上帝，也非常感謝我們教會的弟兄姊妹，當上次何長老司會時呼籲大家要多關心牧師，我接受到許多弟兄姊妹用各樣方式表達的關懷。物質上的相送，我怕大家誤會我在討所以我就不說，不過大家的好意我深深感謝；有人說「人怕出名，豬怕肥」，我是「出名和肥」兩樣都怕，很多因為太營養得到的病症，在我身上都有。只要是如同我們教會「尚水」的美珍姊每禮拜看到我都會問說：「牧師，你這禮拜有HAPPY嗎？」，我都會深深感受我們在主內—一家人的愛。

一個被上帝呼召使用的人，為什麼會有一些不好的事情發生在他身上？是他哪裡做錯了得罪了上帝嗎？或是他受到了什麼樣的咒詛？其實我們要知道，一個人雖然被上帝呼召了，他並沒有變成神，他也還是一個平凡的人。如樞機主教善國璽，若用天主教的角度看，樞機主教的身份地位是非常高的，不過他也得到了「肺腺癌」，有人問他服事上帝這麼忠心這麼多年，卻得到了難醫的「肺腺癌」，他有什麼感想？善主教回答說，剛開始當他聽到診斷的結果時，心裡也受到一點打擊問「為什麼是我？」，後來經過禱告後，他領受到從他獻身給上帝後，他就遵守「服從（順服）」的願，他相信這時上帝也有他的用意和安排，所以很快的善主教的想法就變為「為什麼不是我？」，他做了一個決定：「把肺腺癌交給醫生，把調養交給自己；把末期癌症交給安寧療護，把遺體交給大地；把財寶留給心愛的朋友，把靈魂交給天主（上帝）。」，而且他到處去演講作「生命告別之旅」，貢獻他最後的力量，向人傳揚上帝的愛。

善國璽樞機主教他見證說：「回顧一生種種遭遇和重大事故，我發現在背後常有一雙無限大愛的手在扶持護佑著我，因為…『天主是愛』」、「終身的經驗和信仰告訴我，『愛』才是解決人類一切問題的萬能鑰匙」。

上帝的愛最佳的見證者就是耶穌基督，透過聖經記載耶穌基督的見證，成為我們每一個跟隨耶穌的基督徒，最好的學習對象。盼望我們每一個人，都從耶穌基督的身上和聖經的教導，學習活出愛的樣式，使我們每一個人和我們教會都成為耶穌基督最佳的代言人。

我們說「信心」，不是看一個他有什麼身份，什麼地位，什麼樣的成就，有錢或沒錢，或是做了什麼事，奉獻了多少錢，這些都不能用來衡量一個人「信心」的程度。「信心」所在說的，就只是一個人單純地對上帝的「信靠」和「順服」。

今天所讀的這段經文記載，先知以利亞順服上帝的話，到西頓的撒勒法一個寡婦的家中，所發生的神蹟奇事。

先知以利亞是在以色列王亞哈時代的先知，根據列王記上十六章30~33節的記載，亞哈王行耶和華眼中看為惡的事比以前的王更勝，他娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，而且隨從她敬拜巴力，列王記上十六章33節記載「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」。十七章第1節記載先知以利亞就去向亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」。說完以利亞順服上帝的話藏在約但河東邊的基立溪旁，受烏鴉早晚給他叼餅和肉來養他，後來因為天沒下雨基立溪的溪水乾了，上帝的話再次臨到以利亞，要他到西頓的撒勒法受寡婦的供養。

以利亞，他傳揚上帝的話，向亞哈王表達上帝的怒氣，不過下場卻要到基立溪躲起來。當他躲在基立溪時，那些得罪上帝的人還在王宮逍遙。換成是你，你會不會覺得很不公平？這樣為上帝付出有沒有價值？

再者，當我們逃難的時候一定是想說要躲到有錢有勢的人家中，如孟嘗君當時就有食客三千去投靠他，逃到有錢有勢的人家中生活才有保障，不過上帝卻要他到一個窮寡婦的家中，實在不合常理。

第三，上帝要以利亞去找的寡婦是住在西頓的撒勒法，那是一個什麼樣的地方？那是當今王后耶洗別的父親—西頓王統治的地方，上帝要他去那裡，不就是要他自投羅網嗎？

「信心」是什麼？信心就是不看環境、條件是否成就，自己的想法合不合理，單單因為上帝的話這樣說，就那樣去做。以利亞不看環境的惡劣、事情的不合理、條件的不好，他因為上帝的話那樣說，就順服的去西頓的撒勒法找那一位寡婦。

信心的生活是順服的生活，你不看環境是否適合、條件好或壞、是不是合於自己的邏輯，只因為上帝的話怎樣教導我們，就怎樣去做。上帝要你先原諒別人，你就先原諒別人，上帝要你愛人你就愛人，上帝要你傳福音你就傳福音，上帝要你奉獻你就奉獻…在你眼中所看見的就是順服上帝的旨意，那就是「信心」。

撒勒法這位寡婦，當以利亞這位陌生人要求她拿餅給他吃的時候，她說原本她出外撿柴是想說，家裡只剩下一點點麵粉和橄欖油，這次做了餅給她和兒子兩個母子吃後，現代中文譯本很白話的翻譯「以後只有等著餓死。」。但是，後來以利亞跟她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作吧。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅；因為耶和華以色列的神如此說，罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七13~14）。這位寡婦雖然沒有看見麵粉和油突然變多了，但是她就做了餅招待以利亞，後來就經驗了耶和華託以利亞說的事情發生在她家中，吃了很多天罐裏的麵粉沒有用完，瓶裏的油也沒有用盡。（V.16）

以前在澎湖時有一個會友的家庭，因為澎湖以前對外交通不方便，所以很多都是島內近親通婚，這對夫婦就是因為血緣太近，在他們的六個孩子中就生出了兩個永遠長不大的孩子，其中一個女的七年前過世了，我在澎湖的時候，還有一個男的已經四十幾歲，還像小嬰孩一樣只會叫媽媽、在地上爬，吃飯、上廁所都要八十幾歲的父母親處理。

這對夫妻，就如一般澎湖人一樣，先生出外打魚，太太在家裡照顧小孩，也在田裡種點東西來賣，生活過得很辛苦。但是，他們並沒有因為自己的遭遇向上帝埋怨，或是心中累積很多的怒氣，反而，他們很和氣的待人，嘴裡常說的就是「感謝上帝」，臉上也都是笑容。每到禮拜天他們一定會停止手上的工作，到教會做禮拜，雖然收入很少，不過，他們有什麼東西一定和人分享，該奉獻給上帝的一定奉獻給上帝。幾前年，公視的記者到澎湖做一個專輯，我帶記者去訪問他們，記者就受到他們很大的感動。原來生命的意義，不在自己得到多少，而在你付出了多少。

「信心」不在於你從上帝得到了多少，你的禱告是否應驗，你奉獻金額的多少，而是在於你是否願意放下自己的需要，以上帝為優先，你的眼中看見的是自己或是上帝。同樣的，在上帝的教會裡面，我們表現的信心不在於我們在禮拜中有什麼樣感動，或是教會為我們付出了什麼，而是我們願意在這個教會—上帝給我們的屬靈家庭中付出多少。

信心的生活是奉獻的生活。一位窮寡婦將兩個小錢奉獻給上帝，耶穌說她的奉獻比有錢的財主還多，因為我們將從上帝所得到的，照規矩奉獻給上帝本來就是應該的，這位寡婦自己不夠了，還將生活費奉獻出來，在這位寡婦的眼中沒有自己，只有上帝。上帝要我們是專注於上帝出自信心的奉獻。

17~24節記載過了一段寡婦的兒子病死了，以利亞為此大聲的為他禱告，第一次的禱告聽起來好像有點在責備上帝：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裏，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」（V.20）；第一次禱告完，又三次伏在孩子的身上禱告：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。」（V.21），後來這三次的禱告聽起來比較溫和。這一段的記載重點不在以利亞他禱告幾次，禱告文如何，這些都是外在的表現，重點是在對上帝的信心。不相信上帝的人，用再美的禱告詞、再多次的禱告，也無法感動上帝的心。禱告所表達的就是我們和上帝的關係和信心。

禱告不是自己口裡或心中唸唸有詞，求心安的。我們相信上帝存在，所以我們向祂禱告，我們愛上帝，所以我們常常以禱告來和上帝說話，我們相信上帝有大能，在上帝裡面沒有難成的事，所以我們向祂祈求。

另外一方面說，因為我們愛上帝，所以我們為上帝的國和上帝的義禱告，因為我們愛國家、愛教會所以我們為國家、教會禱告，因為我們愛人，所以我們常常為他代禱，向上帝祈求。

禱告是將自己、將事情、將別人帶到又真又活的上帝面前。以利亞將這位寡婦的兒子帶到上帝的面前，在人看，這位孩子已經斷了氣，沒命了，但是在以利亞看，在上帝裡豈有難成的事。以利亞為他向上帝禱告，上帝聽以利亞的代禱，憐憫這位寡婦和孩子讓這位孩子復活。

信心的生活是一個代禱的生活。上禮拜湯牧師說我們長老教會會友，和其他教派的會友最大的差別就是不敢為別人禱告。其實，我們要有信心，以利亞第一次禱告的內容聽起來好像是錯的，後來三次的禱告聽起來也不怎麼樣，但是上帝看重的不是以利亞禱告的內容或次數、方式，上帝看重的是以利亞的信心，上帝看的是對這位寡婦的憐憫。我們相信的上帝和其他教派的上帝是同一個上帝，我們只管放膽的為人禱告，隨時、隨地禱告，如何成就上帝自然會去做。

提摩太前書第二章1~4節「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」

我們只管照聖經的教導，盡自己的本分為人代禱，上帝自然會照自己的心意去成就。

整個來看，以利亞不看環境、條件如何，就順服上帝的旨意到危險的西頓地區，使寡婦家中的麵粉和油都不缺，使已經死亡的孩子復活。上帝就是要特別透過以利亞，在那個不敬拜上帝的國度西頓中顯出祂的神蹟奇事，讓他們知道唯有耶和華上帝是真實的神。

同樣的，今日我們在台灣這個大多數不信祂的國度，受上帝呼召成為祂的子民，上帝同樣地要我們這些屬祂的子民活出信心的生活，願意順服上帝，為上帝獻出自己，不停止地為人代禱，向人來見證祂的真實。

台灣話有一句話這樣說：「秤看自己有幾兩重」，很可惜聽見這句話的時候都是在吵架、有紛爭的場面中聽到，說這句話的人意思就是要對方，看看自己有什麼能力？自己是什麼角色？當然這句話的精神與我們的信仰，是相違背的。腓立比書二章3節如此教導「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」，一個尊主為大，順服上帝話語的基督徒，不是叫別人看看她有什麼樣的能力，和人比個高下；而應該是一個看別人比自己強，凡事謙卑與人和睦相處的人。

不過「秤看自己有幾兩重」這句話，若放在人與上帝之間，則可提醒人「不要目中無神」。過去我們有一句話說「人定勝天」，這句話固然有鼓勵人奮發向上的意義，然而人若無視天、無視神的存在，則會自取災禍。

特別在近年來，我們生存的世界，越來越感受由於人類無盡的開發，產生許多天然災難，甚至為將來埋下災難的憂慮。如幾年前美國前副總統主導的一部電影「不願面對的真相」，向人提醒高度開發的現在世界所產生的氣候變遷，使得全球如同處在一個不定時爆發的炸彈中。

實在，近幾年來我們台灣也深刻的體會到，高度開發後大自然對人類的反撲。因此，若強調「人定勝天」，倒不如人要常常提醒自己「舉頭三尺有神明」，常懷戒慎的心與上帝同行。

宗教改革家加爾文有一句名言「一個真正認識上帝的人才能真正認識人，一個真正認識人的人才能真正認識上帝。」，人只有真正認識上帝的無限才知道人的有限，而當人認識自己的軟弱時才會知道上帝的偉大。加爾文這句話點出人與上帝之間的關係是相互關連，非常微妙的關係。當人知道自己的微小，才知道上帝的偉大；當人知道自己的軟弱無力，才知道有上帝可以依靠的可貴；當人認識自己有罪，才體會耶穌基督赦罪的愛；當人認識自己的角色，才知道為上帝而活。另一方面來說，當人看見上帝奧妙的創造，就看見自己的微小；當人體會到上帝無價的愛，才會凡事感恩；當人看見上帝全能，才有信心全然依靠；而當人體會上帝的心意，才會珍惜上帝所給我們的人和環境，向人傳福音並珍惜上帝所造。

人必須認識上帝的榮耀，才知道自己角色的尊貴。詩篇第八篇總共九節的經文中，前四節詩人在向我們講到上帝的能力，後面的第五節到第八節詩人在認識上帝的能力後，就體會到人的角色。

今日，我們一起透過詩篇第八篇來認識人如何面對上帝，和人面對上帝的角色。

詩篇第八篇的作者一開始就為著上帝在大自然中顯出的榮耀如此讚美「耶和華│我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」（V.1）。實在，人不僅看見大自然美麗的景觀，更要看見上帝的偉大，認識自己不過是「受造」的角色，受造者永遠是受造者，上帝永遠是上帝，任何想越過這條界線的想法都是不應該的。人在萬物中都要尊崇上帝的榮耀。

「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」（V.2）上帝的對敵就是「撒旦」、「魔鬼」，彼得前書五章八節有如此傳神的記載「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」，上帝和人的仇敵「撒旦」、「魔鬼」，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。它所做的工作是欺騙、迷惑人離開上帝，並做出不合上帝心意的事情，使這世界遠離上帝。人在這撒旦四處做工的世界中，上帝所要的就是謙卑順服祂的人，因為上帝看重、使用愚拙微小者。哥林多前書一章27~31節「上帝偏要揀選世人所認為愚拙的，來使聰明人羞愧；上帝揀選世人所認為軟弱的，來使堅強的人羞愧。上帝也揀選世人所輕視、厭惡、認為不足輕重的，來推翻一向被認為重要的，使人在上帝面前無可誇口。然而，上帝使你們得以跟基督耶穌聯合，又使他成為我們的智慧；藉著他，我們得以跟上帝有合宜的關係，成為上帝聖潔的子民，並且得到自由。正像聖經上說：『誰要誇口，就該誇耀主的作為。』」人要放下自大的自我，看見自己的卑微，承認自己的罪，靠著耶穌基督來得救贖。哥林多前書三章18~9節繼續這樣說「人不可自欺。要是你們中間有人按照世人的標準自以為有智慧，他倒應該成為愚拙，好成為真有智慧的。因為這世界所認為有智慧的，在上帝眼中卻是愚拙的。」。在上帝的偉大中，上帝使用、看重的是弱小卑微的人，並藉著他們顯出自己的能力。

我們看耶穌基督自己也是這樣的見證，祂為著救贖世人的緣故就「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

耶穌這樣教導世人「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。（太十八3~4）

詩篇第八篇3~5節中詩人繼續描述他在上帝自然萬物偉大的創造中，體會恩典自己身份的尊貴。「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使（或譯：　神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」在上帝所做的「受造物」中，人具有特別的角色，特別是創世記第一章27節中記載，上帝在創造天地萬物後造人「於是上帝照自己的形像創造了人。」。在受造萬物中唯獨人是上帝照著自己的形象所造，這個形象所指的就是人特別的身份，在上帝繼續的創造中，上帝透過人不斷地展現祂的形象。

誠如，我們熟悉的一首詩歌所唱的「我用主的愛，真誠來愛你，因我見你的面有王的榮美，我用主的愛真誠來愛你。」。雖然人因著始祖亞當夏娃違背上帝命令的緣故，使人帶有原罪，經常遠離上帝。然而在每一個人的身上仍然存有上帝的形象，在每一個人的當中我們都可看見上帝的榮美，而我們自己本身在上帝所賜這特別的身份中，也要努力活出上帝榮美的形象。

彼得前書二章9節描述被耶穌基督揀選，蒙救贖的基督徒尊貴的身份，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」基督徒要看重自己尊貴的身份和榮耀的使命。

詩人繼續他從上帝那裡領受人的責任「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（VV.5~8）在這裡我們領受到，大自然萬物都是上帝所造，而上帝託付人的責任是成為大自然「管家」的角色。

人類常犯的錯的就是將上帝所造的大自然當成是自己的，濫用這世界的資源，不懂得珍惜，這樣子做是將自己的地位搞錯了。這世界真正的主人是上帝，人的角色是「管家」的身份。濫用、破壞是不盡忠的表現。因此人必須認上帝為主，謙卑的遵循上帝旨意，與上帝同心、同行，成為上帝忠心的管家。

除了在大自然中人成為上帝忠心的管家外，彼得前書四章10節也教導我們「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」，一個真正的基督徒，一定知道自己只是上帝的管家，我們什麼都沒有，唯一有的就是上帝給的恩典，因著上帝的恩典讓我們能服事祂、敬拜祂、讚美祂。「所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四2），我們當記得有一天，我們都要向上帝交帳的。

願我們凡事尊主為大，謙卑與上帝同行，做為上帝盡忠的管家，讓上帝的名在各地現出祂的榮耀。

耶穌復活後在世上仍然有40日出現在使徒當中，向他們證明自己的復活。使徒問耶穌一個問題，（徒一6）「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」。這是他們最關心的問題，他們以色列人現在被外族羅馬所統治，現在主耶穌已經復活了祂有上帝的大權能，是不是可以讓以色列國再復國？他們非常關心這個問題。實在，每一個受壓迫、失去主權的人，都會非常在意這個問題，希望自己能夠早日又得到主權、自由和尊嚴。耶穌回答他們，（徒一7~8）「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的，不是你們應該知道的。」可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」。耶穌這個回答是在說在世間的萬事上帝都有祂的主權，什麼時祂要照祂的主權去完成什麼事情，這不是要給人知道的。神的心意是要人領受聖靈，努力成為耶穌基督的見證。

實在，我們人所常常犯的錯誤就是看是這個世界比上帝還重要。我們在這個世界追求名聲、立意和實踐總總的慾望。不過，這都不是上帝的心意。在上帝的心意中，世間慾望的完成並不是祂要我們去追求的，每一個人的生命都是有限的，慾望的完成也是馬上就會消失，並不會久長，耶穌說「人的生命不在伊所積聚的豐盛」（路十二15），人所要去努力的就是去建立他屬靈的生命，那個成為主耶穌的見證，遵照上帝命令裡面建立的生命，才是永遠不會失去的財寶。也是，對我們才有永久的利益。我們從舊約中以色列人的歷史就知，人的一生是不是會受祝福，關鍵就是在是不是順服上帝的旨意。日常生活、家庭、婚姻、經濟等等，有照上帝的命令行就會受祝福，若沒有就是會遇到相對的情形。

門徒們遵從耶穌基督向他們的命令，留在耶路撒冷，五旬節那一日聖靈如耶穌基督所應許的將臨在他們身上，門徒們就與聖靈同工，開口以各地的語言，向眾人述說上帝的大作為—為耶穌基督作見證。

聖靈降臨在眾門徒的身上，他們除了開口為耶穌基督作見證外，這也是他們生命改變的一個表現，門徒們從只看重今生的生命，轉而為別人靈魂得救的好處，不懼死亡地四處為耶穌基督愛世人的福音作見證。羅馬書八章11節「上帝的靈使耶穌從死裏復活；如果這靈住在你們裏面，那麼，這位使基督從死裏復活的上帝，也要藉著住在你們裏面的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。

當我們順服聖靈在我們心靈的工作時，我們的生命就得著改變、更新，不僅對今世有依靠，對永生更有盼望。也願意為上帝的心意，為人靈魂的好處，努力將耶穌基督救人的福音，分享出去。

有一位名為汪中成後來藝名為「東方比利」的藝人，他生於澎湖、在台灣長大，後來成名於新加坡。

東方比利的童年，將軍爸爸很忙總不在家，媽媽成天在牌桌上，家裡五壯丁他最小，父母常爭執，全家在暴力中成長，四個哥哥常打成一團，媽媽還會叫哥哥們揍他、管教他。

因此，東方比利從小就想早點離開家。復興美工第二名畢業以後，他當過大美人崔苔菁和名模包翠英的助理，慢慢進入影劇圈。當年李季準配音的華貴牌褲襪很有名，廣告裡那雙穿著絲襪的美腿居然就是汪中成的男人腿。

成名後的他為了40萬台幣的片酬接拍尺度大膽的三級片，又男扮女裝（有人說他是台灣反串秀始祖）、牛肉場都來了，他說他就是想要「氣死父母、氣死小時揍我的哥哥們，」，甚至他還到二哥當牧師的教堂對面叫陣。和黑道掛勾也不在乎，因為鈔票數不完。

東方比利在風光的背後，吸毒、被富商姨太太包養、作男人的愛人同志、秀場陷害別的藝人，樣樣都來，一直到1992年底牙齦出血流不停，驗出得了惡性血癌。

東方比利說，化療非常的辛苦，這是非親身經歷不能感受的。他曾對信仰完全無知，第一次接近聖經是把二哥送他的聖經燒成灰吞下肚，其它撕下來貼在身上以為可驅邪。直到讀到賣淫的婦人的故事。

「大家都要用石頭打死她，但是耶穌說，誰沒有罪？沒有罪的人可以打她。還說，祂也不定她的罪：走吧，以後不要再犯。」聖靈藉由這故事感動、改變了東方比利。因此，他對過去的錯悔改，去還錢給他人、並向得罪的人道歉。

還有一次罹血癌的他從新加坡回台灣治病，隔著布簾聽到媽媽求醫生說願用自己的生命來換兒子、他從床上爬起跪著求媽媽寬恕。

信主，得救的他，心靈得著上帝的醫治，他的生命大為轉變，放下心中的苦毒和恨，學習仰望上帝，心裡被愛充滿。從此他到世界各地做公益，為耶穌基督作見證。

生命的改變是一個順服的工作，羅馬書說八章14節「凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。」，我們今日成為上帝的兒女，都是順服在聖靈的工作下。而在信仰上，重要的功課也是我們對上帝、對聖靈的順服。

在使徒行傳八章26~38節中記載，使徒腓利順服在聖靈的工作中，走向荒廢的道路，聖靈帶領他在那裡遇見埃提阿伯太監，使他能得救。依照人的想法荒廢的道路，我們不會去走，但是在許多事上，上帝要我們學習的就是不看環境單單順服的功課。

使徒行傳十三章1~4節另外也記載安提阿教會在敬拜、禁食時，聽到聖靈的聲音，要差遣巴拿巴和保羅去賽浦路斯傳福音。當時的教會就依照聖靈的指引差派巴拿巴和保羅去賽浦路斯傳福音。

如果我們相信，凡事都在上帝的掌管中，我們也要順服聖靈上帝隨時的引導。

哥林多前書十二章3節如此地告訴我們「我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說『耶穌是該受詛咒的』。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認『耶穌是主』。」，今日我們就是被上帝的聖靈引導，才能認「耶穌是主」。

而提多書三章4~5節更提醒我們「但是，我們的救主上帝已經顯出他的慈悲和仁愛，藉著聖靈所施重生和更新的洗，拯救了我們；這並不是因為我們自己有甚麼好行為，而是因為他憐憫我們。因此我們當順服聖靈如同風和火的工作下，使我們活出和上帝心意的樣式，成為耶穌基督的見證。

使徒行傳第二章記載了耶穌信徒接受聖靈的情形，那時他們有兩個感受，一個是聽見如同大風在吹的聲音，充滿整個房間；另外一個是看見，如同火的舌頭，停在各人的身上。

「風」是一種看不見的物質，不過我們感受得到。上帝的創造中也有很多我們看不到卻感受得到的情形，如溫度的變化，熱或冷，我們看不到卻感受得到。以前我有一個同學，去海產店，若是那裡的海產不新鮮，他不用看，也不用吃，只要經過就知。若不新鮮，他馬上皮膚就會癢。全能的上帝超過我們肉眼所看得見，不過我們可以經驗得到。就如同每一天出現在我們生活的風，這麼平凡的情景，我們就可以感受到上帝。聖靈為我們的工作就是如同風一樣，雖然我們看不到，但是我們感受到祂的存在，當我們在禮拜、信徒的聚會、讀聖經、祈禱或是日常生活中，聖靈上帝如同風在我們心靈中在工作，也要使我們如同聽見風的聲音一樣，聽見上帝的聲音，要順服所聽見的，照上帝的心意行。

使徒行傳所描寫聖靈降臨第二個圖像就是「火」。「他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。」，火使得原本是冷的，變成熱的。如同火的聖靈，就是要將我們對上帝冷去的心，熱起來。文學上，形容一個人待人處事很有熱情，會這樣形容說他「熱情如火」。聖靈的火帶給我們對建立永活生命的熱情，我們會熱心參加聚會敬拜上帝，我們會熱心讀聖經向上帝祈禱，我們也會熱心為上帝作見證。

上帝的聖靈不斷地在我們當中工作，願我們每一位基督徒順服在聖靈的工作，與祂同工，日日、時時體會生命的更新，由身上散發出耶穌基督的馨香，成為耶穌的見證人。

詩篇九十七篇是一篇讚美耶和華在全地做王的詩，在這首詩中以大自然的萬象來描述神的權能，我們可以看到有這些的描述「願地快樂，願眾島嶼歡喜」（V.1），「密雲和幽暗在祂的四圍」（V.2），「有烈火在祂前頭行」（V.3），「祂的閃電光照世界，大地看見便震動。」（V.4），「諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。」（V.5）。這些原本都是存在於大自然的現象，詩人看見了這些自然的萬象彷彿有生命的物體一般地，「表明神的公義」；萬民亦據此「看見祂的榮耀。」（V.6）。

上個禮拜天是母親節，禮拜後教會幾位弟兄姊妹相邀，一起去明顯兄芳苑家的海灘「摸蝲ㄚ」。去到那裡我有了一些新的看見，以前在澎湖時，很習慣的以為海的潮間帶就是像澎湖一樣，是平坦的石地，可以踩著有許多小貝殼和小珊瑚，白白黃黃的海沙往前行，可是到了芳苑的海灘才發覺，原來那裡是完全不一樣的（我也好久沒有去台灣的海邊了），那裡的沙是黑色的，在黑色的沙中有一個一個小小的洞，洞裡是一隻一隻伺機而動的螃蟹，往海的更裡面走，有一群一群的人蹲在那邊，有靠海生活的村民，也有一群笨手笨腳的人蹲在那裡，像尋寶一般的往沙裡東挖西掘，那一群人就是我們這一群去玩的城市鄉巴佬，在沙裡挖掘蛤蜊。（我們這一群人挖的量還不如一個靠海為生的村民挖到的多）前年和中崙教會的青年到花蓮壽豐服事的時候，有去蛤蜊池玩過，這是我第一次在台灣的海中挖蛤蜊，有很不一樣的體會，事後聽明顯兄的媽媽分享她的成果，才發覺原來蛤蜊大小不同、線條不同還有不一樣的名字。

在大自然的萬象中，我們可以看見不同面貌的呈現。聖經的創世記使我們認識到，大自然的生物都是出自神的創造，神賦予這些受造物生命，也賦予受造物不同的使命。

在大自然的萬象中我們看見了神創造的奧妙，更看見了人的渺小，這些萬物的生命不是由人所給予，這些萬物的運作不是由人所掌管，山不是人所能排列，海也不是人所能掌控，從自然萬象中我們看見了人的渺小，更看見神的偉大。如創世記一章1節所言的「起初，神創造天地」，詩篇九七篇6節「諸天表明祂的公義；萬民看見祂的榮耀。」。神是創世的神，亦是今日存在掌管世事的神，更是未來世界的帶領者。

母親節那一天教會的晚禮拜暫停，難得有時間可以陪小孩活動活動，到了芳苑的海灘原本應該要盡心、盡興去挖的，也要陪小孩好好地欣賞大自然的美景，可是因為我不小心把汽車鑰匙反鎖在車內，心中一直掛念著萬一車門打不開，小朋友就沒有衣服可以換這件事，所以這一趟的旅程不能盡心的享受，當然也對大自然沒有什麼體會。

同樣在大自然中，詩人可以看見諸天的萬象都在表明神的公義，然而我那一趟的旅程卻什麼也沒看見，是什麼阻擋了我們看見神的榮耀？那就是我們的心，當我們的心被其他的事務充滿時，我們就不能體會神的真實。

我們心中會有什麼其他的事務呢？首先是某些超過神在我們心中地位的事情或東西。當撒馬利亞婦人向耶穌說，撒馬利亞人的祖先交代要在基立心山上敬拜神，而以色列人說要在耶路撒冷敬拜神。耶穌回答她：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；」（約四23），撒馬利亞人和以色列人在爭那裡才是敬拜神正確的地方，而耶穌說敬拜神正確的地方，不是一個外在的地點或是一個行為，應該是在我們的心靈，要用最誠實的心靈，也就是說要心無旁騖地，全心的去敬拜神。

外在的東西只不過是一個「工具」，一個使我們可以看見神的「管道」而不是神的本身。有的人說「敬拜讚美」的敬拜方式，或是唱和聲的聖詩可以對神有更多的體會，但是如果一個敬拜者心中沒有神的話，不管是用何種敬拜方式，都無法使人遇見神。所以敬拜神或是看見神的榮耀重點是，要將我們心中的「偶像」除去。

當我心中一直掛念著車門能不能開的時候，我的心中就被這意念給充滿，看不見大自然，也看不見神的工作。後來，明顯兄熱心的親人用路上撿的鐵絲幫我把車門打開，拿到了車鑰匙，心中的掛慮除去了，大自然的美景就活在我眼前了，也看到了神創造的奧妙，神的榮耀了。

所以，當我們心中有超過神的事務時（你的感情、你的事業、你的經濟、你的…或是你一直想著要靠自己的某些作為，去完成某件屬於上帝的事時），你的心中充滿這些事務或意念，你就看不到神的作為，神的榮耀。聖經告訴我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四6～7），凡事在神的面前放下的時候，神的平安、神的榮耀就臨到在我們當中。

將自己的意念放下，讓神充滿在我們當中，全心信靠祂的時候，我們就會看見，神是應得我們敬拜的。

「願一切事奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。」（詩九七7）

昨天有一位教會的弟兄來找我，他住在台中縣離這裡有一段距離的地方，因為和教會有一些不愉快的事情，所以將近十年的時間沒有到教會聚會了，昨天他專程從大老遠的地方騎腳踏車來找我。我聽了這位弟兄的描述，可以體會到他心中的痛苦，因為衝突的事件，除了將近十年沒有到教會敬拜神以外，那件事也綑綁了他的心靈，使得他很不愉快。將近十年的時光，他找了許多人請教如何化解他的衝突，有的要幫他和衝突者做和解，可是沒有下文；有的就直接告訴他教會的體制就是怎樣又怎樣，聽來很悲觀；有的還跟他講一些抗爭的作法。聽來聽去都是一些充滿「人」想法的作法。上帝的話告訴我們「人的怒氣並不成就　神的義。」（雅一20），靠人自己的血氣處理事情，特別是在生氣中靠著自己的血氣處理事情，往往事後都會發現無助於事情的解決，反而使事情更為複雜或後果更嚴重，是一個沒有智慧的作法。

所以我鼓勵這位弟兄，我們教會是信仰的團體，更當以對神的信心來面對事情。要用信仰來解決問題，用信仰解決問題就是要相信神的存在，依靠神，照著聖經的教導「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅十二14），先為對方禱告，為對方祝福。這聽起來好像是錯誤的但這確實是上帝話語的教導，上帝要讓我們看見祂是活著的神，為我們伸冤行公義的神。所以我們要「專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」。（箴三5）依靠神讓神來伸冤，不僅將來他會看見神確實活著；自己放棄依靠自己，自己也可以得著釋放。

我們都是神的器皿神藉著我們做事，但神更要我們做事的時候，心中有祂的存在，依靠祂來完成事情。

士師記第七章中記載當以色列人在基列山和米甸人對戰的時候，原本以色列的軍隊有三萬兩千人，但是神要他只留下三百人來對戰，士師記第七章2節就描述神如此要求的理由：「耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』」。神的心意不是要我們高舉自己的能力，高舉自己的榮耀，而是要我們更多的依靠祂，對祂要有信心。

從三萬二砍到三百，這是多麼懸殊的差距，神要基甸從原來依靠自己有龐大軍隊的信心，轉為依靠神，神才是「萬軍」的耶和華，結果士師記第八章10節記載他們擊敗的有「十二萬個拿刀的」。如此的成就，讚美的就不是以色列人自己，而是讚美神的大能，神的榮耀。

我們的偶像，另一方面來講也是我們的罪惡。聖經中談「罪」，就是在談我們離開神的意念或作為。詩篇九七篇10節「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」，愛神的人就當恨惡罪惡，離棄罪惡，成為聖潔，專心信靠神，才能看見「祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」，神的榮耀。

現代很多教育學家或是教導人減壓的書籍，都教導人要多親近大自然。因為在大自然中，除了有所謂的使人健康的「芬多精」之外，大自然的景觀也使人心曠神怡，帶來療效。

大自然除了帶給我們健康，讓我們心神舒爽之外，自然的萬物都可以讓我們看見神創造的奧妙，神的偉大以及神榮耀的大能，增加我們對神的信心。

當詩人看見大自然神偉大的創造時，他就看見神是有大能，從前活著創造，現在仍然存在於人的當中，仍然掌權的神。「公義和公平是祂寶座的根基。」（V.2）

尋求耶和華走在耶和華正道的，耶和華上帝「散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」（V.11）。在全地神的榮耀中，看見對神的信心，凡事信靠祂，也相信祂必定看顧行在祂旨意的人。

詩篇九七篇12節詩人以「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。」，如此結束。一個看見神在全地都有大作為，都有榮耀的人，充滿了對神的信心，在生活中也會活出不同的生命。

一個有信心的人，生命不是負面的，而是因看見神的能力，和神的榮耀，充滿對神正面的盼望。他的生命會是一個喜樂的生命，他的生命會是一個對神、對人充滿讚美的生命。

有一個美國業餘星象天文專家，當她新婚時，她的軍官丈夫接到調動命令，派他駐守位於沙漠旁的一個基地。軍官丈夫帶著她前去就任，並在營區附近的印地安部落中幫她找間木屋安頓。

沙漠地帶酷熱難耐，風沙又大，而且部落中的印地安人，都不會說英語，根本就找不到人溝通。過了幾個月後她寫封信給媽媽，說這樣的生活太難熬了，準備要搬回去住。

過不久她母親回了封信跟她說：「有兩個囚犯，他們住同一間牢房，往同一個窗外看，一個看到的是泥巴，另一個則看到星星。」接到母親的信件後，她便對自己說：「好吧！我去把那星星找出來。」

從此她改變了生活態度，積極的走進印地安人的生活裡，學習他們的文化、編織、燒陶。她還運用沙漠地帶的優勢觀察星星，認真的研讀許多關於星象天文的書籍，幾年後出版了幾本關於星星的研究書籍，成了業餘的天文專家。

用信心去面對眼前的環境，主必開我們信心的眼睛，讓我們發現原來神早已在全地藉著萬象，正在向我們訴說祂的榮耀，和祂的大能。

今天我們讀到了聖經一段很奇怪的記載，大衛統治以色列期間，曾經遇到整整三年的飢荒，為此大衛向上帝求問，卻引起了七條無辜的生命被犧牲，而且還不得收屍被掛在野地羞辱了一陣子。

，起因於掃羅曾經與基遍人立約要保護他們，結果卻毀約想辦法要把他們消滅。因此，以色列遇到三年的飢荒，七條無辜人命犧牲。不過，掃羅王是大衛前一任的王，掃羅濫殺無辜跟大衛、跟以色列人民有什麼關係？以色列人一起承擔飢荒的災難？老爸犯的錯，卻要兒子付出代價。這樣合理嗎？這方面如果我們單從以色列人和這七條無辜的生命來看是很不合理的。不過，如果我們從基遍人的角度來看，他們差點就被掃羅滅族，在基遍人中有更多無辜的生命因為掃羅而犧牲，上帝這樣的作為是在為基遍人申冤，也提醒以色列人不管是和上帝或是和人之間所立的約，守約是很重要的。

我們是活在一個團體的社會中，生活都會互相影響的。美國人向銀行貸款還不出錢來，違背當時貸款的約定，引起全球性的經濟問題。一個建築商蓋房子偷工減料，違背合約的約定，地震一來許多無辜的生命因此犧牲。在我們的生活中守約是很重要的。不只是人和人之間的約定，在我們基督徒的生命中也有許多是和上帝之間的約定。我們不久前牧師就任時，牧師和我們每一位會友都在上帝和眾人面前有誓約；我們洗禮的時候也是在上帝和眾人面前誓約；我們來教會結婚也是在上帝和眾人面前誓約；包含我們的祈禱也是一樣，我們會祈禱教會要復興，教會要傳福音，甚至是我們個人也會向上帝禱告，如果上帝怎樣又怎樣完成我們的願望，我們就要為上帝、為教會怎樣又怎樣（當然這是很不好的祈禱內容，我們和上帝之間不應該有條件交換的，那樣的話就好像我們變成了上帝的老闆一樣，是不應該的。上帝永遠是上帝，我們對上帝最重要的態度就是順服，讀聖經也是一樣，我們明白上帝教導只是一個過程，重要的是我們不管明白或不明白都要對上帝順服。），我們的禱告是在向上帝表明我們的心意，也是和上帝之間的約。不管是我們在眾人面前向上帝誓的約，或是個人禱告的內容，這些誓約在人來看很容易就忘了，不過在上帝，祂都記得。所以，耶穌基督對當時亂誓約的以色列人有一個教導，太五33~37「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。誓約、祈禱、說話都要實實在在；我們心中都要有上帝的存在，所做、所講的都要當成是向著上帝做，向著上帝說。聖經中有很多的地方要我們約束我們的舌頭，免得我們的舌頭成為撒旦使用的工具。常常我們都認為自己所看、所做的是對的事，就出口批評，不過卻忘了我們所看、所做的只是部分的角度，也忘記了要愛對方；我們在批評的時候沒有「留半句」，在爭的時候沒有「讓三分」，甚至我們忘了聖經所教導的，要為對方到上帝面前祝福、禱告的教訓，結果我們所說、所做就成為撒旦攻擊教會、傷害弟兄姊妹的工具，實在很可惜。

我們心中要有上帝存在，遇見事情先去找上帝，所做、所講的都當成是向著上帝在做，向著上帝在說。自己也知道自己所做的都不是完全的，願意留空間給上帝工作，我們所做、所說的才會榮神益人，不違背我們對上帝的誓約，也才不會因為我們的過錯，傷害到上帝所給我們屬靈的家—我們教會裡面的兄弟姊妹。

上帝在這場背信的災難中為基遍人申冤，卻付出七條生命無辜犧牲的代價。不過，我們看事情的眼光不能僅在今生的生命中。我們知道，我們生命的價值，不在今世生命的長或短，重要的是在上帝裡面得到的生命，在上帝的國度裡那個生命才是永恆的；我們最大的福氣

，不在於今世所得到的多寡，在上帝的國度裡享有的才是永久、而且是最大的福氣。（所以，這在我也邀請，我們在座還沒有接受洗禮的弟兄姊妹，世事變化莫端，在耶穌裡得到的生命，在耶穌裡得到的福氣，才是永久、最大的福氣，或許你過去曾經決定過要洗禮，但是因為某些原因沒有達成，但那是你已經和上帝有過的約定。或許過去你沒有受洗這樣的想法，不過現在有了這樣的感動，這是上帝在你裡面給妳的感動，聖靈上帝在對你動工，現在你就順服上帝，決定接受洗禮。我們教會在6月27日的禮拜中會為你舉行洗禮，使你歸於主耶穌的名，領受祂所賜給我們永遠的福氣。）

我們接下來要看利斯巴這位令人感動的母親。在母親節中看她的故事實在是很悲慘，不過，一個感動人的故事通常都是付出了總總的代價，才會感動人。愛是一種付出，肯犧牲、肯付出的才是愛。上帝差祂的愛子耶穌基督，親自向我們顯明祂的愛，就是透過祂的犧牲，向世人顯明祂的大愛。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）愛的功課是一種犧牲和付出的功課，我們對神、對人的愛都需要犧牲和付出。

利斯巴，是這七條因為父親掃羅背信無辜犧牲生命，其中兩個人（亞摩尼和米非波設）的母親。她在孩子被吊死後，「在靠近屍體的地方，用麻布在磐石上為自己搭了一座棚子，住在那裏，從開始收割大麥一直到降秋雨的時候，白天不讓飛鳥停在屍體上，晚上不讓野獸走近。」。一個婦人不畏寒暑守在孩子的屍體旁，不畏飛禽野獸的凶猛保護孩子的屍體，從開始收割大麥一直到降秋雨的時候，歷經了將近半年之久，都沒有放棄。這個母親的愛實在是令人感動。後來有人將她這樣對孩子的愛向大衛報告，大衛就將這七個人的屍體和掃羅、約拿單的屍體一起收起來。

利斯巴這位母親，當大衛王命令要將她的孩子殺掉的時候，她沒有能力保護自己從搖籃就養育長大的孩子

，但是她用守在孩子的屍體旁保護他們不受飛禽走獸傷害，表示對孩子的愛。

利斯巴守在孩子的屍體旁，照經文看至少她沒有三方面的障礙：

利斯巴的孩子是被吊死的，人死後屍體也會朽爛發臭。人吊死的樣子和屍體朽爛的樣子，我們不需要在這裡形容。不過，我們知道，利斯巴的兩個孩子，已經不再像以前活著的樣子了，整個形象都完全不一樣，已經不再完美。不過，這位母親仍然守護著他們。

一個真正的愛，不是看外表、或是看條件的愛。外表好看我們才愛他，條件好我們才愛他。一個真正的愛是如同基督對我們一樣，雖然我們都是罪人，雖然我們都不完美，但是祂願意愛我們，願意為我們犧牲。

前不久報紙報導一位十五年前，在澎湖當兵姓潘的阿兵哥，因為意外頸椎受傷的阿兵哥，剛開始被送到醫院的時候，醫生宣布不治，而且醫生也說就算救活，以後頸部以下也都會癱瘓不能動。但是這位阿兵哥的媽媽要求醫生不要放棄，自己也守在醫院一年七個月不曾返家，這股堅持終於喚回兒子一命。她照顧癱兒十五年來，每天替兒子熱敷、按摩、換管、清大小便。使她的孩子十五年來依然保有彈性的皮膚，沒長褥瘡，不用抽痰機，現在更奇蹟似地可以拄杖緩行。這就是母愛偉大的見證。

看到這個故事，讓我想起我們教會也有許多母親如同利斯巴一樣，並不因為孩子的外表怎樣、條件如何，就減少對孩子的愛。我們教會許許多多位母親也都是愛的見證。

愛是不看外表也不看條件，我們教會要活出愛的見證，也是一樣要能接受不完美的人。我們每一個人都是罪人，都是不完美的人，上帝愛我們，接納我們，差祂的獨生子耶穌基督為我們犧牲，我們的不完美不能阻礙上帝的愛。在教會，上帝賜給我們屬靈的家庭中，我們的牧師不完美，我們的長執、我們的弟兄姊妹不完美，不過，有愛在我們中間，我們就沒有不完美的障礙，有愛在我們當中，我們就有見證。

守在孩子屍體旁的利斯巴面對第二個障礙是危險、困難的挑戰。白天飛鳥會來停在屍體上面啄食，晚上野獸也會靠近來吃食。一個婦人要趕行動靈活的飛鳥是多麼困難的事；經過白天的操勞後，一個婦人晚上還要和野獸對抗，是件多麼危險的事。但儘管困難、危險她仍然不退縮的保護孩子。

，不再堅持去做。不過，若在愛的裡面，我們看見就不是自己的安危或是自己的利益。約壹四18「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」。早期來台灣的宣教師，或是我們教會支持的幾位在國外宣教的宣教師，為了愛台灣人或是對當地人的愛，使人的靈魂得救。他們雖然面對許多人的排斥和攻擊，他們雖然面對生活環境的困難，但是這些宣教師仍然堅持對人的愛和對上帝的信心，不懼危險和困難，不退縮地在他們被差派的地方宣教。

利斯巴不懼困難危險，守護她的孩子。我們教會每一個弟兄姊妹，都共同面對世俗文化的挑戰，撒旦各樣的攻擊。在我們的信仰生活或是教會生活中，面對許多的困難和挑戰。我們也會看到教會的弟兄姊妹陷落在靈性的失敗中。在教會這個愛的大家庭中，我們要如何彼此守護呢？

上帝賜給我們最好的守護工具就是「代禱」。「代禱」就是我們穿梭在被禱告的人和上帝之間，為對方和上帝重建關係；「代禱」也是我們靠著上帝的能力，向上帝祈求為對方爭戰，使對方能脫離撒旦的權勢。我們知道上帝愛我們，聖靈不斷地為我們禱告：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅八26）「代禱」就是一種愛的表現。我們若愛對方，我們會為對方付出我們的時間、精神，為對方向上帝代禱。我們若愛對方，我們會為他在上帝裡抱著希望，求上帝的幫助臨到他，求神來改變他，我們也會看見上帝要在他的身上顯出奇妙的作為。有愛在我們當中一切的困難和危險都不會成為我們的障礙。

守在野地的利斯巴，每天看著孩子的屍體日漸朽壞；每天防著飛禽走獸來傷害他們。日子一天一天的過去，都沒有聽到大衛王有任何想要讓她將屍體埋葬的消息。如果同一件事情我們做了很久，都沒有看到成果，我們會怎麼樣？我們很容易就會失去耐心。或是放棄，或是採取激烈的行動。

前一陣子，金門機場因為濃霧關場，許多在金門候機的旅客，等到後來就沒有耐心，開始鼓譟，向機場人員抗議。

對事情，我們很容易失去耐心，對屬靈的事也是一樣。不管是對傳福音的對象，或是同信的弟兄姊妹，我們總期待對方的信仰能立刻改變。最好是像變魔術一樣，念個禱告詞，對方就完全改變。不過，我們看看自己，我們自己信主不管多久，生命中仍然有許多不完全的地方，常常在想法或者是作法上違背上帝的意思，上帝都耐心的等待我們，聖靈不斷在我們裡面工作，引領我們，更新我們的生命。我們上禮拜的金句就是這樣說「因為我們活著是憑信心，而不是憑眼見。」（林後五7）我們的信心是在上帝，而不是在眼前所見。羅八25「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

去，在這過程中也沒有任何改變的信息出現，但是她仍然守在孩子的屍體旁，從3、4月間收割大麥的季節，到降下秋雨，將近半年的時光，都沒放棄。

歷史上出名的教父奧古斯丁，年輕的時候墮落放蕩，他的母親莫妮卡為此非常心痛，每天早晚跪著為兒子禱告，不斷地流淚，一心只求愛子歸向正途。但是年輕的奧古斯丁不懂得感恩，為此還逃去羅馬，後來媽媽去找，他又逃到米蘭。後來終於被媽媽找到了，奧古斯丁感慨的說：「我完全變了，可是媽媽的愛一點也沒有變！」這使他有了第一次深切的反省。

因此，有一天，奧古斯丁在花園裡散步時，突然聽到隔壁有一群孩子在唱歌，歌詞說：「拿起來讀吧﹗」正好他手上有一本書，一翻開，視線落在聖經裡的一句話﹕「我們行事為人要光明正大，就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒，不可邪淫放蕩，不可紛爭嫉妒。但是，你們要以主耶穌基督裝備自己；不要

古斯丁想起了為他悲傷的母親，發現自己以前是多麼不孝啊！他不禁留下淚水，狂奔回去向母親悔改！這是奧古斯丁的重生。

若我們對人有愛，對上帝有信心，我們就必為未信者的靈魂，為我們軟弱同信的弟兄姊妹生命的改變

彼前四8「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

在這感謝母親愛的日子，我們一方面感謝上帝賜給我們母親，對母親表示感恩。我們也一起學習活出愛的見證，「彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」。

有愛就無礙，雖然我們面對的是不完美的，雖然我們頭前有很多的困難或是危險，不過我們都會靠著上帝給我們的愛，和對上帝的信心，耐心等候，直到上帝的工作完成。 5月9日

月日	題目	參考經文	講道者	月日	題目	參考經文	講道者
5月9日	有愛就無礙	撒母耳記下卷廿一章1~14節	陳伯源牧師	7月10日	放下	太十一28	陳伯源牧師
	神的榮耀充滿全地	詩篇九十七篇	陳伯源牧師	7月18日	最好的事	路十38~42	陳伯源牧師
5月23日	與聖靈同工	使徒行傳二章1~11節	陳伯源牧師	7月25日	抓緊上帝的話	書一7~8	陳伯源牧師
5月30日	神與人	—詩篇第八篇	湯孟宗牧師	8月 1日	耶和華是我的詩歌	出十五1~3	陳伯源牧師
6月6日	信心的生活	王上十七8~24	陳伯源牧師	8月 8日	天父的愛	何十一1~11	陳伯源牧師
6月13日	屬基督的生命	加二15~21	陳伯源牧師	8月15日	不動搖的信心	但六1~28	陳伯源牧師
6月20日	努力向前行	路九51~62	陳伯源牧師	8月22日	上帝將仇敵交在婦人手中	士四4~9	陳伯源牧師
6月25~27日	活出健康的教會		彭德貴牧師	8月29日	如何愛你的鄰舍？	太廿二37~40	陳伯源牧師
7月3日	聖靈充滿的基督徒見證	加五16~26	陳伯源牧師

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