|
第 9課 |
第 10課 |
||||||||||
|
第 15課 |
|||||||||||
| 第37課 | 第38課 | 第39課 | 第40課 |
|
耶穌的禱告學校第40課 代求的事奉 我作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。 （彼前二５） 你們倒要稱為耶和華的祭司。 （賽六一６） 因耶穌聖工的果效，凡被贖的都成了祭司。耶穌受聖靈之膏成為大祭司，而他們也有分；基督的肢體都有祭司的名份。但是並非每個基督徒都運用這職分，許多人甚至對它完全無知。成為祭司，這是上帝兒女最尊貴的特權，最接近祂，最像祂的標誌：「祂是長遠活著，替他們祈求」（來七25）。 祭司的工作有兩方面，一方面對上帝，一方面對人。一方面，祭司有權利親近上帝，在上帝的家與祂同住，在祂面前焚香或獻祭牲的血。一方面，祭司作全民的代表。他從人民接受祭物，代獻在上帝面前，然後出來奉上帝的名祝福，保證上帝已悅納，並教導上帝的律法。 祭司的為人，要和他的工作和諧一致。祭司要與一切不潔的事隔絕，更要在上帝面前成聖，把自己分別出來，奉獻給上帝。我們的為人必須像耶穌所說的，「未曾污穢自己（的）衣服」（啟三４）。「屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提三17） 基督徒不只可得罪的赦免，還可與聖靈有相通（相交）。寶血給我們權柄，聖靈則給我們能力，使我們配作信心的代求；教導我們作合主心意的祈禱，藉著代禱將上帝的恩典帶給別人；如此盡力作祭司代求之工。 我們作為新約的祭司，因著基督寶血的遮蓋和聖靈的能力，我們有把握，為別人所作合乎上帝旨意的代禱，「凡你們所願意的，祈求就給你們成就」。 耶穌的禱告學校第39課 我們祈禱的勇氣我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。 （約壹五14~15） 「我不知道我的心願合不合乎上帝的旨意。我不可能知道祂是否要賜給我超乎我所想望的。或者有某些理由，因此祂不賜下我所要的。」有這種心理的人就不能有信心的祈禱；耶穌所說「只信他所說的必成，就必給他成了」（可十一23），便不可能實現。這樣的信徒在禱告時，可能有順服，也信靠上帝的智慧，但卻缺乏信心。 我們最大的問題是不肯真正相信，我們能明白上帝的旨意。或許我們相信，卻沒有用心力，費時日，去尋求明白。我們若將上帝的話存記於心，流露在生命和意志中，並且接受聖靈的內住和引導，就能分辨自己的祈求是否合乎上帝的旨意。 １.上帝的話。我們在祈禱中所關切的，不是上帝神秘、超越的旨意，而是他的話所啟示的心意。上帝曾說願意聽我們的禱告，只要相信祂的話，祂就照著我們所求所要的去行。天父在聖經中賜下應許；上帝的兒女必須根據這應許，應用在自己的生活中，就能滿有信心地期待上帝的回答。 本課經文的下一節是個例子，「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，上帝必將生命賜給他」。凡按照這應許祈求的，就是按上帝的旨意求，就有勇氣，知道他所求的已經得著。 ２.這種對上帝旨意的領會，必須在靈裡分辨。這不是一種邏輯，可以辯論而得。上帝已經賜聖靈內住在我們裡面，祂引導我們明白，如何將應許配合各人特別的需求來運用。 上帝的話和上帝的靈的教導必須結合。唯有在這兩者裡面，我們才能真知上帝的旨意，並學著照上帝的旨意禱告。上帝的話如何，聖靈也如何。唯有藉上帝的話和聖靈，與在上帝的旨意中身體力行，就能知道自己是按上帝的旨意祈禱，並且確信祂必垂聽。 上帝的話告訴我們，禱告不得回答的最大原因，是我們的祈禱不對（雅四３）。祂要教導我們把錯誤查出來，用心更改，以漸次學習有信心、有效應的祈禱。哦，不要再將禱告得不著回答歸咎於上帝奧秘的旨意。要怪我們的禱告有差錯。 讓我們相信，我們能明白是否禱告合乎上帝的旨意。讓上帝的話豐富地住在我們裡面。讓我們日日領受聖靈的教悔，毫無保留地順服聖靈。這樣，我們就會立刻瞭解，天父何等願意祂的子女明白祂的旨意，並垂聽我們合乎祂旨意的祈禱。 耶穌的禱告學校第38課 基督是祭牲（下） 阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 可十四36） 讓我們再次思想客西馬尼的奧秘。１.聖父將那憤怒之杯拿到祂愛子面前；２.一向順服的愛子驚恐退縮，要求把這杯撤去；３.聖父仍不允許，仍遞上這杯；最後，聖子拋棄己意，走向各各他飲下這杯。由於聖子同意自己的祈求不蒙應許，才為我們贏得禱告必蒙應允的保證。 我們的主總以苦難為我們贏得相對的益處。因祂受綑綁，我們得以自由。因祂成為罪，我們得以領受上帝的義。因祂受死，我們得生。因祂受上帝咒詛，我們蒙上帝祝福。因祂忍受聖父不應允禱告，我們的祈禱得蒙應允。因祂曾說「不要從我的意思」，所以現在能對我們說：「你們若常在我裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 基督是我們的中保，立於我們的地位，擔當我們本應永遠背負的罪債。我們所配的，是上帝向我們掩耳不聽我們的禱告。基督也為我們受這痛苦，為我們的罪忍受祈禱不被垂聽的重負。但現在，祂所受的這痛苦卻使我們得著益處：祂已承擔的，就從我們身上挪走了；祂的功德為我們贏得祈禱必蒙垂聽的應許，只要我們住在祂裡面。 耶穌的禱告學校第37課 基督是祭牲（上） 阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 （可十四36） 凡要向基督學祈禱的人，都要認識客西馬尼這一課，雖然對我們膚淺的學生，這一課會令我們失去信心禱告的勇氣。 倘若聖子的懇切哀求都不蒙垂聽，尚且還要說「不要從我的意思」，我們豈不更需要這樣祈禱嗎？這是祈禱蒙應許的確據和通路。讓我們懷著敬畏的心來觀察，主早先以大祭司身份的祈求，與現在祂在軟弱中的祈求的不同。 早先祂為父的榮耀求，也為祂自己與祂子民的榮耀求，就是求父實現曾賜給祂的應許。祂知道，祂所求的完全合乎父的話和心意，所以敢放膽說「父啊！我願」。但在這裡，祂對所求的事還不大明白父的心意。 祂曾對門徒提到，祂必須喝這杯；又再說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）但是當黑暗權勢臨到祂，祂的心靈突然湧現無限的痛苦，開始嚐到死的滋味，就是天父對罪的憤怒。祂的人性因為即將成為咒詛而發出痛苦的哀求，渴望能免除喝這苦杯。這個心願證明祂人性的真實。而「不要從我的意思」使這意念不致罹罪。 基督先祈求說「在你凡事都能」，然後更懇切祈求撤去那杯。在祂重複「不要從我的意思」的祈求中，祂祭牲的本質和價值才顯明出來。祂求上帝彰顯權能和榮耀，但在最後一句話裡取消這些要求，而說：「只要從你的意思。」求撤去那杯的祈禱不被應允，而求順服神旨的祈禱蒙了垂聽，得著榮耀的應允：先使祂勝過懼怕，又使祂戰勝死亡的權勢。 耶穌的禱告學校第36課 基督是大祭司 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡。（約十七24） 約翰福音十七章稱為大祭司的禱告，是主耶穌臨別前的祈禱。 １~５節，耶穌為自己的禱告。祂求父榮耀祂，使祂也能榮耀父（１節）。我們也當如此。在基督裡親近父，陳明主所成就的工，訴說我們與主的合一，我們信靠祂，在祂裡面活；訴說我們也要盡心盡力，完成天父所託的工，單為父的榮耀而活。然後充滿信心地懇求，讓主在我們身上得榮耀。這就是奉主名的祈求。這樣的禱告必有能力。 6~19節：主為門徒禱告。每位代禱者也要和主一樣，先為自己周圍最親近的人代求。代求的第一要事，是要叫他們能領受主的話。「我已經把你的話賜給他們。」（８節）唯有先傳達主的話，我們為靈魂的代求才有自由和權柄，才能為他們能脫離惡者，因真理成聖而懇求。 20~26節：主為以後歷代的信徒禱告。耶穌的門徒在自己周遭的人當中，證實了祈禱的能力之後，不能將自己侷限在這範圍內；乃應為普世教會祈禱。特別要為教會在基督裡合一祈求，讓教會因合一而向世界見證：基督作了奇妙的工，以愛戰勝了自私和分門別類；顯明基督真是上帝差來的上帝的兒子。 主呼召我們，乃是要我們像祂一樣作祭司，為人代禱。為將滅亡的人向上帝懇求，並蒙垂聽，就是我們的職分。除去怠惰，不再以不配為藉口，乃要完全順服上帝的靈，讓祂的亮光和能力充滿我們，這樣就可明白，上帝的恩惠要賜給那抓緊祂的人。 耶穌的禱告學校第35課基督是代求者 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 （路廿二32） 凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 （來七25） 禱告的生命也在信心的律之下：在耶穌裡，禱告已臻於完全。在這亮光中，信徒知道祈禱不是緊張費力的事，而是經驗基督在他裡面將為他完成的事，也就是參與在基督裡的生命中，因祂無論在天或在地，都以禱告上達天父。因此信徒開始祈禱時，不單是信靠基督的功勞，也不單是信靠基督的代求，使我們不配的祈禱得蒙接納；而是相信，我們能與基督密切結合，以致祂在我們裡面祈禱，我們在祂裡面祈禱。因為祂祈禱，所以我們也祈禱。現在我們看見祂在寶座上代求，也知道祂必讓我們有分於祂祈禱的生命。 「基督耶穌已經死了，而且現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）祂向父祈求，父便賜給祂。「祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替我們祈求。」祂子民有任何缺乏都經祂的代求而從上帝領受供應。每一件事背後，都有祂的代求。不過，我們不只分享祂工作的益處，更要分擔這聖工，因為我們是祂的身體。祂不會獨自進行這工，不要我們參與。 我們代求，因為我們分享祂的生命（西三４；加二20）。祂在天上是不斷祈禱的生命，在我們裡面同樣是不斷祈禱的生命；祂的禱告通過我們，我們的禱告也通過祂。 我們對耶穌代求的信心，不只是我們不禱告或不能禱告時，祂替我們禱告；而是祂要吸引我們，與祂同聲祈求，因為祂本是我們生命和信心的創始者。耶穌既賜給我們祂整個生命，祂也會將祂特有的禱告氣息吹入我們的禱告中。 我們有分於耶穌的代求，這提醒我們，所有奇妙的的禱告蒙應許的原因與目的都相同，就是顯明上帝的榮耀：彰顯上帝的國，使罪人得贖。讓我們各人找出自己當作的工，找出哪些人是上帝託付我們特別要代禱的。讓我們與上帝相交的生命就是為他們的代禱，使我們分享祂賜福與人、拯救人的喜樂。 耶穌的禱告學校 第 34課聖靈與祈禱（下 ）
到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中。 （猶20、21） 聖靈的來臨如何開啟禱告的新紀元？聖靈是誰？祂的工作是什麼？祂在基督得榮耀之後，才被上帝賜下的意義是什麼？ 上帝存在於聖靈中，因為上帝就是靈：聖子在聖靈中為聖父所生；父與子在聖靈的相交中合而為一。聖父的特徵是永恆不斷的賜予聖子，聖子的權利和福份是永恆不斷的懇求和領受；這種生命與愛的相交乃是透過聖靈進行。 耶穌是透過聖靈做成救贖和代求的工。聖靈，就是得榮耀的耶穌的靈；耶穌在得榮耀之前，祂不能賜下來（約七39）。聖靈是以得榮耀的基督之靈的身份降下，將救贖的全備成果和功能帶給我們。在基督的代求下，祂的救贖才繼續有功效，而經由從基督降下的聖靈，我們才能被提升，匯入基督上達天父的代求中。 聖靈為我們的代求不用言辭；在心靈至深之處連思想也無法表達的地方，聖靈將我們融入三位一體上帝的奇妙生命中。透過聖靈，基督的禱告成為我們祈禱，我們的禱告也成為基督的祈禱。我們就體會主的話：「向來你們沒有奉我的名求什麼…..到那日你們要奉我的名祈求。」 祈禱有無效力，要看我們的生命如何。為基督而活，奉基督的名祈禱的秘訣是，活在聖靈裡，才能在聖靈裡禱告。真正禱告的是內住在我們裡面的聖靈。基督的靈在我們裡面有多少，真正的禱告就有多少。讓我們的生命被基督充滿，被祂的靈充滿。這樣，那奇妙、無限量的祈禱之應許對我們就不再陌生了。 耶穌的禱告學校第 33課 聖靈與祈禱（上） 到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你 們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們。 （約十六23、24、26） 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中。 （猶20、21） 主耶穌給我們禱告的教導似乎可分成三個進階。登山寶訓是祈禱初階，只灌輸一個字：父。如：禱告我們的父，祂會觀察、垂聽、瞭解、報答，比世上的父親更完備！我們只要像孩子一般信靠祂。 第二階段是衝突和得勝的過渡階段。如：「這一類的鬼若不禱告禁食，他就不出來。」「上帝的選民晝夜呼求他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」 最後，主的臨別之言帶我們到更高的階段。兒童已經長大成人，現在是主的朋友；祂不再向他們隱藏什麼，並將天國的鑰匙賜給他們；現在時候已到了，奉主名祈禱的能力就要顯明出來。 第三階段與前兩個階段的差異，主有所說明：「向來你們沒有奉我的名求什麼」，「到那日，你們要奉我的名祈求」。「那日」是指聖靈澆灌下來的日子。基督即將在十字架上完成大功，祂死而復活，升天，顯示祂的大能和全然得勝，以及上帝的榮耀住在人間。於是，上帝的靈要來成為門徒的生命。聖靈奇妙的恩典，特色之一就是具有前所未有的禱告能力----能奉耶穌的名祈求；而求必得著，便彰顯聖靈內住的實際。 耶穌的禱告學校 第32課 有果效的祈求：奉耶穌的名祈禱（下） 你們奉我的名無論求什麼，我必成就。（約十四13） 你們若奉我的名求什麼，我必成就。 （十四14） 使你們奉我的名，無論求什麼，祂就賜給你們。 （十五16） 你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。（十六23） 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。（十六24） 運用他人之名可能是一種法律上的結合。主耶穌升天之時，把祂的聖工----在地上建立祂的國----完全委託祂的僕人。祂一定將祂的名字賜給他們，好讓他們能調動所需要的後原援來做成祂的事。而他們運用祂能力（屬靈權柄）的大小，與他們效忠主的程度成正比。使用主名常表示不求自己的益處，但求我們所代表的主的益處。 運用他人的名字也可能是一種生命的結合。一位好父親的孩子常會因他擁有父親的姓氏而蒙受別人的尊敬或幫助，可是他的品行一定要像父親；孩子的品德增添人們原先對這名字的愛戴和尊崇。我們是與基督的生命合一，因此我們可以奉祂名行事、祈禱。我們運用祂名字的能力，都視我們的靈命與祂連結的程度而定。 能運用主名的結合，也可能是愛的結合。主耶穌既愛我們，使我們與祂合而為一，祂怎會不讓這些擁有祂名字的人在天父面前運用祂的名字，或用這名字到祂面前支取一切需要？！若能捨己為耶穌的名而活，必能加增奉祂名祈求的屬靈度量。我運用別人的名字，就必捨棄自己的名字，同時放棄我獨立的生活；但是，同時在他名分以內的一切，也都必歸我所有。 若耶穌的名在我的生命與心靈中恆居首位，我的信心便會增長，確知凡我奉主名求的必定成就。耶穌的名與祈禱的能力並連。耶穌的名字若成為主宰我生命的能力，它在禱告中的能力也會彰顯出來。 耶穌的禱告學校 第 31課 有果效的祈求：奉耶穌的名祈禱（上） 你們奉我的名無論求什麼，我必成就。（約十四13） 你們若奉我的名求什麼，我必成就。 （十四14） 使你們奉我的名，無論求什麼，祂就賜給你們。 （十五16） 你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。 (十六23) 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。 （十六24） 名字是什麼？乃是一個人的稱號或代表。當我提到或聽到一個人的名字，就想起那人的音容，我對他的認識，以及他給我的印象。上帝的每一個聖名都蘊含並代表這位不可見者的部分權柄、榮耀等屬性。基督的名則代表祂過去的作為、現在的地位、中保的工作。 奉別人的名字做事是什麼意思？乃是運用其人的能力、權威，作他的全權代表。一個人絕不會任憑別人隨便運用自己的名字，除非他的名譽與利益在那人身上，如同在他自己身上一樣安全。 基督讓我們自由運用祂的名字，又承諾凡憑祂的名字而求必定得著，這是什麼意思？耶穌鄭重給予所有門徒普遍、無限量的權柄，無論何時、何種意願，都能自由使用祂的名字。除非祂有把握將自己的利益託付我們，知道我們能保守祂的尊榮，祂就不會這麼做。 將自己的名字交付別人的人，自己必定立於旁觀的地位，一任別人代表自己行事。運用別人名字的人也就放棄本名，視同無用。我如果奉他人之名行事，就是否定自己；我不只是運用他的名字，也代表他的人和他的身份，不再有我本人和我的身份。 耶穌的禱告學校 第30課 祈禱得力的途徑 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。 （約十五16） 「無論向父求什麼，父就賜下」的應許曉諭我們，什麼人可以享有奇妙的權柄，影響至高者的決策。本經文將耶穌之前所說「你們若在我裡面」[７節；第28課「常在基督裡」；2002，7，7週報第27號]表達得更完備。祂曾說明，在祂裡面的目的是「結果子」、「結果子更多」、「多結果子」；上帝會因此得榮耀（８節），門徒的標記也因此彰顯出來。「多結果子」與「常存的果子」也是求必得著的條件。對上帝選召的完全奉獻，是祈禱有功效的條件，也是開啟主對祈禱應許無限祝福的秘鑰。 多少時候我們祈求要得恩典來結果子，但總不見果效。這是因為我們顛倒了主的次序。我們想要先得安適 、快樂和能力，好能輕鬆作主工，不必犧牲和感到艱難；豈知主所望於我們的，乃是信心。 主不管我們感覺堅強與軟弱，工作或難或易，只要我們以信心順服，遵行祂的話。多結果子的途徑能引導我們抵達有權柄、有果效祈禱的目的。順服是導致榮耀上帝的唯一道路。不是以順服代替信心，也不是用順服補助信心的欠缺；乃是在信心中順服，這樣才能承受上帝所預備的一切祝福。 主吩咐我們，作祂枝子唯一的命令就是結果子。讓我們活著就是為祝福別人，彰顯在基督裡的生命與愛----結果子。一個順服基督的人，才能證明他是按主的心意而行。這樣的人，天父要答應他一切所求：「並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令 ，行他所喜悅的事。」（約壹三22） 耶穌的禱告學校 第29課 上帝的話與祈禱 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 （約十五７） 主的話和人的祈禱密切相關。在祈禱以前，上帝的話預備我的心，使我知道如何按照天父的吩咐求。在祈禱之時，上帝的話堅固我的信心，擔保我必蒙應許。祈禱以後，上帝的話又帶給我天父的答覆，因為聖靈使我在上帝的話中聽見天父的聲音。祈禱不是獨白，乃是對話。上帝的話進入我心裡多少，我的話對祂的份量也有多少。我如何對待上帝的話，就是如何對待上帝，同時顯明我在祈禱中對上帝的渴慕是否真誠。 當上帝用話說明祂自己時，就是把自己----祂的愛與生命、意志與權能----都給了接受祂話的人。上帝每一個應許都把祂自己放在我們面前，任憑我們掌握祂的每一個命令；也是交出祂自己，任憑我們分享祂的心意、聖潔和完全。上帝在祂的言語中付出祂自己。上帝的話就是主耶穌基督。因此，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。 我們需將主的話放進「裡面」，進入我們的意志與生命，重塑我們的性情與行為。若基督的話進入我們內心成為我們的生命，影響我們的生命，我們的話也會進入祂的內心，影響祂。我若照上帝的話去作，上帝也必照我所說的去行。 讓我們將身心奉獻給上帝，主這位永活的救主已在祂的話中付出祂自己，祂的應許能成為我們豐富的經歷。 耶穌的禱告學校第28課 常在基督裏 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。 （約十五７） 在上帝和我們之間，應許和條件不可分。「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（雅四８）在禱告方面，那無限量的應許----你們所願意的，祈求就給你們成就----只有一個簡單而自然的條件：你們若常在我裡面。 誰能數得清一無所獲的祈禱？原因若不是上帝失信，就是人未履行條件。信徒對這兩樣都不願承認，就設計一個法子，逃避這尷尬的局面，就是在應許的後面加一個子句「如果這是上帝的旨意」，以此保住上帝和我們的面子。 枝子在葡萄樹上的生長，是不斷的成長。我們住在基督裡也是一種生命的過程，上帝的生命不斷豐滿、更完全地充滿我們。 住在基督裡的生命成長，第一階段是信心。救主的慈愛、權能和信實充滿著我們，我們感覺單單需要相信就夠了。 不久我們會發現，光有信心還不夠。順服和信心不能分開。不是要在信心之外加上順服，乃是要以順服表露信心。在這階段，最大的努力是要將自己的意志與基督的意志聯合，讓心靈和生命完全接受主的管理。 可是我們又會覺得這樣還不夠，於是會進入第三階段，要愛主。主耶穌三次說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」又提及三種恩典要加給在愛裡順服祂的人：ａ.得聖靈同在；ｂ.聖子要愛他，並向他顯現；ｃ.天父也要愛他，並且父與子要與他同住（約十四15、16、21、23）。 讓我們承認，因為我們未曾照基督的意思住在祂裡面，教會才會如此軟弱無力，充斥不忠心、世俗化和異教化。不過不要沮喪，枝子在葡萄樹上乃是不斷成長的生命。讓我們看萬事為有損，無事不與主的旨意相符合，順從祂的命令，而宣告祂的應許（腓三12）。 耶穌的禱告學校第27課 祈禱的主要目的 因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 （約十四12ｂ~13） 「叫父因兒子得榮耀」，因著這個目的，在榮耀寶座上的耶穌會成就我們奉祂的名所求的一切事。祂回答每一個祈禱，都以此為目的。若與這個目的無關，祂就不回答。因此，我們也應該與耶穌一樣，以這個目的作為祈禱的基本要素。天父的榮耀是祈禱的目標，也是祈禱的靈魂與生命。 耶穌自己在世上的時候便是如此：我不求自己的榮耀，只求那差我來者的榮耀（約八50，五30）。從這一類話，我們可以明白祂生命的原則。「父啊！…..願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」「我在世上已經榮耀你，…..求你使我同你享榮耀。」。祂向父作此祈求，是根據兩件事：祂在世上已經榮耀父；祂在天上仍要榮耀父。 當我們與主耶穌在這件事上同心，為著感激祂而也以榮耀天父為我們祈禱的宗旨，我們的禱告便不會落空。我們當以「榮耀天父」作為我們的目的，也讓「榮耀天父」成為我們的祈求與主的作為之間的聯繫。這樣的禱告必有功效。 但是，以榮耀天父為宗旨的生命，我們完全無法靠己力達到。這種生命唯獨耶穌基督才有；我們在祂裡面才能得著。必須要發現、承認，並離棄那篡奪上帝地位的自我，以及自私、倚靠自己，但是這並不是我們的力量所能做到。主耶穌如果內住在我們心裡，顯現並管理我們的心，我們自求榮耀的心，就要得祂換成榮耀天父的生命。主耶穌渴望聆聽我們為榮耀上帝的祈禱，祂也能教導我們為天父的榮耀而生活、而禱告。 祈禱與事奉的能力 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 你們奉我的名無論求什麼，我必成就。（約十四12、 13） 我們是基督在地上的身體，與在天上的祂合而為一，因此要做比祂所做更大的事。基督往父那裡去會帶來雙重祝福：一方面我們可以奉祂的名祈禱，並領受一切；一方面我們能作更大的事。 如此看來，祂給我們兩項很重要的功課：１.凡要做主工的必須奉主的名禱告；２.凡奉主名祈禱的也必須奉主名做工。 １.要做主工的必須禱告。耶穌在地上的時候，所做的工作是最偉大的。祂的死把罪完全擊潰；祂的復活使永生的生命完全覆庇在信祂的人身上，在他們的生命中誇勝；祂升天，從父領受新的權柄，並與教會和門徒聯合。我們以信心奉祂的名禱告，就與祂聯為一體，並再度從祂獲得一切權柄；祂的能力也臨到我們，覆庇我們，使我們做成更大的事。 ２.凡祈禱的人必須做工。祈禱所以有如此大的應許，是因為要得權柄來工作；唯有工作時，才能從有效的信心祈禱得著權柄（約十四13、14，十五7、16，十六23、24）。唯有專心為耶穌和天國的聖工而活，只求上帝的旨意和榮耀的門徒，才會得到與這應許相稱的能力。不但祈禱有助於聖工，聖工也有助於禱告。 耶穌的禱告學校第25課 按人的天命祈禱 上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一26） 人既有上帝的形像，就是屬於上帝的；向上帝祈求，乃是上帝創造他的本意。祈禱是人與神聖的本體奇妙的相像點之一。 人算什麼？罪已深深腐化人類了，可是上帝竟將人列於與祂同工的地位？ 上帝造人時所說的話，表明了人的天命，就是生養、治理和管理。可惜罪惡一入世界，人的墮落使一切被造之物在咒詛之下。但是上帝救贖的作為成了恢復人的榮耀的開始。 雖然罪惡暫時阻礙上帝的計畫，可是上帝對人與祂交通的期望，以及給人祈禱之能力的授與，仍與人墮落前一樣。祈禱不只是呼求恩典，而是人意志最高層次的運用，因為他知道自己有上帝的形像，且受造的目的是要參與上帝的計畫，並且有能力做到。 人和上帝的關係被罪毀壞了，可是上帝的恩典已經將它恢復。人在基督裡得以恢復原有的地位；教會在基督裡也承受了「祈求就必得著」的應許。這應許最重要的意義是指，我們可以像耶穌一樣，只為天父的旨意和榮耀而活。這應許是活在基督裡的人----就是放下自我，承受祂順服與捨己之生命的人；這樣的人失去了自己的生命，而在基督裡再度得著，現在一心只為天父的心意和祂的國而活。這些人明白，他們在基督裡的新生命使他們回到上帝最初所定的天命，而有治理的權柄和禱告的能力。他們承受了上帝的應許：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 上帝的計畫正是：祂永恆旨意的成就與國度的降臨，乃要靠這些住在基督裡的選民。蒙救贖的人具有上帝的形像，是上帝在世上的代表；他們的祈禱能決定世界的歷史。人受造是為向上帝禱告，如今蒙救贖的人也是藉禱告與上帝在管理世界上同工。 照上帝的本質祈禱 你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。（詩二７~８）父 啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。（約十一41~42） 信心和知識有所區分（參：林前十二８、９）。屬主的孩童或是思想單純的基督徒，可能很有信心，但知識卻很少。主不是要我們單盡心愛祂、事奉祂，也要我們盡意。 在基督徒的知識領域中，最深奧的課題也出現在祈禱的真理中。祈禱的權柄真實到什麼程度？禱告為什麼能影響上帝？難道上帝能被我們的禱告所動而去作祂原來不打算作的事嗎？所謂祈禱的力量是否只是上帝將就我們的意思？禱告怎能與上帝的旨意與命定相協調？….. 要回答這一類問題，秘鑰是上帝的本質，三位一體的奧秘。在上帝裡面有三個位格，就是聖父與聖子在聖靈裡合一並相交。父親賜予，兒子領受，無論在天在地都是一理，聖子也必須請求並領受。聖父讓聖子有地位、有權柄影響祂。聖父決定不要單按自己的意思而行，加上聖子的祈求與領受，才算完全。而耶穌在地上的禱告，也是繼續祂在天上的祈求。道成肉身的耶穌在地上的禱告是父懷中獨生子的永恆祈禱與地上人類祈禱的環節。 禱告的出發點就在上帝的本質中，聖子祈求，聖父賜予。在上帝永恆計畫裡，聖父讓聖子充分發揮中保和代求者的功能；因此，所有透過子親近父的祈禱也能發揮功用。這可幫助我們明白，何以人的祈禱藉著聖子即能感動天父。在上帝永恆的命定中，聖父的愛開了祈禱的門，願意垂聽所有奉祂兒子之名的禱告；上帝的確讓祈禱來影響自己。 上帝是愛的泉源，藉祂兒子成為人，與世人建立最親密的關係；也藉著聖靈，使萬民活在祂的愛中。祂願意讓人每一個藉祂愛子之名的禱告都參與祂對世界的管理和拯救。 恆切祈禱的能力 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。….. 主說：「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。」（路十八１∼８） 論到祈禱的奧秘，恆切禱告是其中最深奧的之一。主是慈愛的，樂於祝福的，然而對於我們的祈禱，有時日復一日、年復一年還不應允，我們真不瞭解。我們的肉體極易懶惰、退縮；若經過長期祈求仍未得應允，我們會以為主必有隱密的理由，以為應該停止祈求。這看來似乎是敬虔、順服，其實不然。 要勝過難處，非有信心不可。若我們的信心建立在主的言語和基督的聖名，又把自己交由聖靈引導，所禱告的單單是主的旨意和榮耀，雖然應允遲緩，也不必灰心喪志。聖經明說，出於信心的祈禱絕不會被拒絕；真實的信心必不羞愧。 正如水有不可抵禦的力量，但必須先儲集，等水勢高漲，才能發揮其力。農夫種田，每一步，每一個種子，都是為收穫預作準備。沒有一個信心的祈禱在天上會缺乏功效；點滴的影響累積起來，到了時候就會為忍耐到底的人帶下回答（參：羅四18；來六12）。 在應允遲延的學習中，我們會受誘惑，以為我們所求的不是上帝要給我們的。假如我們的禱告是按照上帝的話語而求，也在聖靈引導下，儘可不必如此疑慮。總要學習給上帝時間。只要給祂時間，日日與祂相交，祂就能在我們身上彰顯祂同在的影響力，使我們的信心成為眼見，看見上帝的榮耀。 這種堅忍、信心的祈禱最能鑑察我們的心，讓我們發現一切主恩的障礙，發現一切不合上帝旨意的事，並且承認而加以清除。「只要不灰心，到了時候，就要收成。」（加六９） 一同祈禱的力量 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。（太十八19、20） 主耶穌一開始便強調：祈禱，不要作給人看；要進入內室，單獨與父相交。禱告的意義乃是人與上帝的個別接觸。如今祂又教我們：不僅需要隱密單獨的禱告，也同樣需要公開聯合的祈禱。這兩者必須齊頭並進；一方面心靈要單獨朝見上帝，一方面同樣奉耶穌之名的人要聚集共禱；這好比一棵樹，樹根深埋地裡，枝幹迎向陽光。 人與人的聯合和人與上帝的聯合同樣真實又親密。我們不只學著說：我的天父，也學著說：我們的天父。若一個家庭子女總是個別和父親見面，從來不一同表白愛和意願，那就太怪異了。信徒不僅是一家人，更是同屬於一個身子：百體必須互相聯絡，合作無間，全身才能真正成為一體。因此基督徒必須在一起共同追求，否則不能得到上帝藉聖靈要賜給我們的全備的祝福。在信徒的聯合、團契之中，聖靈能發揮祂的權能（參：徒二）。 真正的聯合禱告有幾個特點。１.同心合意地祈求。２.奉主的名聚集。主的名是信徒聯合的中心，也是聯合的聚集力，使他們成為一體。３.必蒙應允。基督要這種祈禱會成為祈求特別蒙垂聽的途徑。 會眾聚集，不只是為彼此照顧、互相建造。上帝是以眾聖徒的祈禱來治理世界。地上的教會能藉祈禱運用天上的權能。教會同心合意祈求，天父必成全，上帝國也必大大擴展，上帝對教會的祝福也必加倍。 祈禱與饒恕 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。（可十一25） 這段話是在主寶貴的禱告應許之後：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」禱告全視我們與上帝是否有美好的關係，以及與人是否也有美好的關係。若沒能與上帝和好，或沒能與人和好，所發出的禱告都不能有功效。 人的大罪就是不順服愛的誡命。主彷彿要帶我們進入對上帝所愛的人付出愛和感同身受（tang^-cheng^）的經歷中。 天父全然不計較的饒恕，是我們饒恕別人的法則。我們所有的祈禱，都奠基於主的贖罪大恩上。假如天父按照我們的罪過待我們，我們就沒有一個祈禱能蒙垂聽。赦免開了恩典之門；因為上帝赦免了我們一切的罪，我們禱告才能得應允。 上帝看人的禱告是否敬虔，是以全部生活而定。祈禱的時間只佔一小部分。祂不看我們一時的表態，而是依據我們平日不祈禱時候的真實光景。 主耶穌將祈禱的教訓與應許和憐憫相連，要我們憐恤人像天父一樣（太五7、9、22、38~48）。愛的生命是信心祈禱的條件。 一個人若把自己獻給上帝，讓祂的愛住在心裡，每日的生活都將上帝的愛表現出來----雖未完全，但目標確定、真誠順服；這人就能相信，愛的上帝對他的禱告無不垂聽。 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 禱告禁食的必要 門徒暗暗的來到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太十七19~21） 靈界的失敗只有一個原因，就是缺乏信心。所領受趕鬼的權柄，並不是可以永久把持的禮物或資產；能力乃是在基督裡，我們必須以對主真實的信心來領受、保有、使用。我們若深信祂是主，是靈界的元首，深信祂賜給我們權柄，奉祂的名趕鬼，這樣的信心必能成功。 我們的靈要全然臣服，能與主的靈完全呼應，才有能力從事至高的屬靈活動。「這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」要以信心克服這種邪靈的頑強力量，必須與上帝有非常親密的往來，而且特別從世界分別出來----藉著禱告、禁食：信心要藉禱告的生活成長，保持健壯；祈禱的力量若要全備，必須禁食。 信心必須靠禱告的生活才能全然成長。沒有信心，就沒有真正的祈禱；祈禱之前必須有些信心。要令信心的程度提高，必須多多祈禱。藉著祈禱，信心才能日益茁壯，使我們更有力量相信上帝，接受祂所說的一切，接受祂對信心所能提供的一切事物。這是主的第一個教導。 主的第二個教導是，祈禱需要禁食才能長大成熟。人與世俗接觸最密的是口食和口食之慾。亞當夫婦在吃失敗，耶穌在吃得勝。多祈禱的心或能力，與克己、節制、否認自我的生活有密切關係。 要像戰陣上的兵丁，只帶戰鬥必須的東西。將各樣的重擔放下，脫去容易纏累的罪和享受，專為主和主的事把自己分別出來。 信心祈禱的秘訣 「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只 要信是得著的，就必得著。」（可十一22~24） 上一課提到「只要信是得著的」的應許。我如何才能得到這樣的信心：知道所求必得？ 「你們當信服上帝」是說在「信是得著的」之前。相信應許的能力，完全單賴對應允者的信心。 「信」可比喻為眼睛或耳朵：我們藉它得以聽見上帝的應許，看見上帝所要賞賜的。我必須聽這位應許者，祂的聲音能鼓勵我相信；我必須看見祂，祂的目光和容顏足以消除我患得患失的恐懼。我對應許所抱的信心，端賴對應許者的認識。 相信上帝就是仰望上帝，注目於祂的所是；讓祂顯明祂自己；給祂時間，讓自己完全降服；開放心靈，欣然領受祂大愛的覆庇。是的，信心乃是眼睛。 信心也是耳朵；我們藉此聽見上帝的聲音，與祂保持來往。向上帝敞開自己的耳朵，是以相信的心等候祂，想要領受祂的話，必然會聽見祂的慈聲。上帝的話，不只是聖經的文字，聖父親口說出的話更是靈和真理、生命和能力，能帶出真實的作為和經歷（否則一切只停留於觀念）。我所聽的話一旦進入心裡，就會留在那裡並產生作用。 信心就是一種降服：降服於所聽見的信息。我藉著信心向永活的上帝臣服。祂的榮耀和愛充滿我心中，在我生命裡作王。 信心也是相交；我將自己交託給這位對我有所應許的朋友！接受祂的影響，以此應許與祂連結。我們若與上帝有親密的情誼，就自然容易相信祂對禱告的應許。相信應許是相信應許者的結果；信心的祈禱紮根於信靠上帝的生活。 當信服上帝！要相信上帝，更過於相信應許。唯有祂的慈愛、權能和真實的同在，能激發我們的信心。學習讓上帝支配我們全部的生活，就能學會掌握應許。 我們認為祈禱是從天上獲取賞賜的能力，而耶穌卻認為祈禱是引導我們接近上帝的方法。我們只想站在門口哀求，耶穌卻要先帶我們登堂入室，使我們發現自己是上帝的兒女和朋友。先操練更多相信上帝，並在信心中將自己交託給祂。對上帝的信心能生出對應許的信心，在應許中又能對「求必得著」產生信心。 獲取的信心（下） 所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 「只要信是得著的」，就是當你還在祈禱的時候，就相信已經得著所求的，儘管你以後才會實際得著。「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。」 「就必得著」就是說，我們起先相信，天上已經賜下賞賜，結果也必真能實際得著賞賜。有時候可以不必再求，只要信心堅定，在未實際得著之前，先為我們已經得著而讚美上帝，上帝的祝福不久就會臨到。但有時候，這種承受應許的信心需要藉著堅忍的禱告來磨練。「是得著的」與「就必得著」之間，要靠信來連結。 主耶穌可以命令無花果樹，可以移山倒海。祂是我們信心的創始成終者；祂賜下信心的靈。只要我們單純如孩童一樣，順服天父的旨意與大愛，信靠天父的話和權能，便能得著這種信心。 獲取的信心（上） 所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 這是何等的一個應許！信心不單是承認主的言語是真理；信心是耳朵，聽見主應許的聲音；信心是眼睛，看見主履行應許。所以，只要真有信心，祈求就不可能不得著。 「凡…..無論是什麼」，這話若靠不住，主何必非常確鑿地說？「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）「你們若有信心…..你們沒有一件不能做的事了。」（太十七20） 「凡你們所禱告祈求的，無論是什麼」，這句話從一方面說，有信心才能祈禱；從另一方面說，信心是祈禱的成長和結果。在祈禱中，我們會發現自己的信心不足，我們就被引導向父上帝說：我們要相信；然後藉堅忍的信證實我們信心的實際。 「只要信是得著的」。有一種禱告，是我們將每件事都在祈求中提到，陳明我們的需要；其回報則是上帝奇妙的平安，保守我們的心懷意念。這是信任的祈禱。對於我們不能明白上帝是否要賜下的東西，就應如此祈禱。但主耶穌在這裡教導的是信心的祈禱：信心知道，主必應許我們所求的事；聖靈既帶來主的應許，信心便堅定不移，確定所得的必然完全符合所求的（可十一23）。 禱告要肯定 耶穌說：「要我為你作什麼？」（可十51；路十八 41）「你們禱告，不可像外邦人用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六７） 主對祈求者提出「要我為你作什麼」這樣的問題。在他們沒有明確答覆以前，就得不到應允。上帝這麼做是為我們好。這種明確的禱告幫助我們明白自己的需要；要我們花時間、費心思並自我省察，來發現自己最需要的是什麼；又檢視自己的心願是否真誠（如是否堅持求到底），是否符合上帝的話，是否真相信祈求就必得著；也幫助我們等待上帝的應允，一旦得到回答便能永誌不忘。 我們的禱告多半是模糊不清、毫無重點。有人要上帝憐憫，但不知道要上帝憐憫什麼。有人求罪得赦免，卻不先列舉要得赦免的罪名。主問我們：「你現在究竟需要我為你作什麼？」 主警告我們不要像外邦人，用許多重複話禱告，以為話多了必蒙垂聽。我們常作熱誠的禱告，傾吐很多祈求，可是主顯然會回答說：「你要我為你作什麼？」 主教導我們，祂不是說：「你想要什麼？」而是說：「你要什麼？」 有人問：「我們祈禱，不強要按我們的心願行，讓主來決定哪樣對我們最好，這樣豈不上策？」這說法大錯特錯了。不能只讓上帝知道我們的願望，然後由祂作決定。那是順服的禱告，在我們不明白主的旨意時，不妨這麼做。但信心的禱告，是從上帝的應許中明白祂的心意，而不斷祈求直到得著應允。信心無非是將心志安息在上帝的話裡，而能肯定地說：我必得著。真正相信便是堅守心志。 一旦我們接受上帝的旨意為我們的意願，就是合乎上帝的話和聖靈的指示，那麼上帝的心意就是要祂的兒女運用這更新的意願來服事。 一個兒子如果只為父親的權益而活，不求自己的意思，但求完成父志，父親必將事業託付給他。同樣地，上帝對祂的兒女認真地說：「你要什麼？」 披著謙卑的外衣，宣稱自己沒有所求所要，常常只是一種屬靈的怠惰，害怕費勁尋求上帝的旨意，或怕在尋得之後，還要費勁憑信心禱告。真正的謙卑都帶有堅定的信心，單求尋得上帝的旨意，然後放膽宣告上帝應許的實現：「凡你們所願意的，祈求就必給你們成就。」 上帝朋友的膽識 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說：『朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』 那人在裡面回答說：『不要攪擾我。門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。」（路十一５~８） 上帝不只希望我們為自己求，也希望我們為四周的人祈求。這種代求常需要極大的膽識，也總是上帝所喜悅的。 這個比喻是教導真正代禱的寶庫。１要有愛心願意幫助周圍有需要的人；２需要催逼我們呼求；３相信必然得到幫助：不肯被拒絕的堅持，情詞迫切的直求；４這種禱告得賞賜。 禱告是以上帝為朋友的呼求。我們若以上帝朋友的身份來到祂面前，就必須先證明自己是那些有需要之人的朋友；上帝和我們的友誼，與我們和其他人的友誼密不可分。當我們如此來到祂面前，便擁有最大的權柄，要求祈求蒙應允。 禱告有雙重功用：一種是使我們的生活得到力量和祝福；另一種則更高超，是禱告真正的榮耀，就是代禱。當我們以窮困人、受苦人之朋友的身份到上帝面前，我們更能肯定上帝的友情；與窮人為友的義人，更是上帝的朋友。上帝給我們以兒女祈求而得的應許。我們的主也希望我們能站在朋友的立場向上帝祈求，就是心思與生活能與祂有共鳴。 我代禱，我已經擔代了陷在困境中的朋友，雖然我也窮困，但我已經開始了愛的關懷，因為我知道我有一位屬天的朋友會幫助我，我的禱告必蒙垂聽。 在代禱中，我們和人、和上帝的友誼受到考驗。藉此看出，我對陷在困境中的朋友的友誼是否真實？我是否願意花時間並犧牲我的休息，直到得著他們所需要的幫助？藉此看出，我與上帝的友誼如何？是否相信祂不會轉臉不顧，直到能禱告到得著為止？ 堅忍不輟的禱告是個奧秘。應許和賜福的上帝竟然拒絕？祂在地上的朋友應該明白，並且全心相信這位最豐富的朋友。經歷上帝遲延應許的考驗，我們承受應許的信心就更加純淨、堅強，更能看出上帝的奇妙和榮耀（參：來十一13、19）。 讓我們為祂延遲的應許感謝祂，因為祂正教導我們，提升我們到應有的地步，並要我們與祂一同運用所有的權柄；訓練我們在對祂毫無疑惑的信靠中，真正成為祂的朋友。 這是個牢不可破的關係：飢渴的朋友需要幫助，代禱的朋友尋求幫助，全能的天上良友樂意照著他的需要供應他。 更大的賞賜：聖靈（下） 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？ （路十一13） 我們成為上帝的兒女時，就已經接受了聖靈，但若我們有需要，仍可祈求聖靈特別賜恩、動工，更可祈求聖靈完全佔有我們，每一刻不斷引導我們。正如枝子雖已充滿了主幹供應的汁液，仍然需要不斷得到供應，才能結出豐滿的果實；因此信徒雖因擁有聖靈而喜樂，仍會渴慕更多得到聖靈。 當我們祈求被聖靈充滿時，不要憑感覺來看上帝是否應允，乃要不斷憑信心禱告，使這項已經賜給我們的福分，能突破現況而充滿我們全人。 我們在今世有一件可以確信的事，就是天父渴望我們充滿祂的聖靈。 當我們學會這一課，將擁有何等大的禱告權柄，既在禱告中認識上帝，也能學會大有信心地為別人代求。 更大的賞賜：聖靈（上） 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？ （路十一13） 主耶穌在登山寶訓中說到父上帝「更好的賞賜」（太七11）。路加福音略有不同的記載，「豈不更將聖靈給求祂的人嗎」。父要給我們的一切恩賜中，以聖靈為最重要、最可貴；或者說，聖靈包含了其他一切的恩賜。聖靈是天父的第一個禮物，也是祂最樂意賜給我們的。我們最該求的是聖靈。 地上有智慧的好父親所賜給他兒女最佳的禮物，便是他自己的靈；父教最大的目標，就是要藉著教導使自己的性情、品格生在孩子身上。上帝所要賜給我們的最佳禮物，莫過於祂自己的靈。聖靈就是上帝的生命。 另一方面，主耶穌是上帝的愛子，有父的靈在祂裡頭（可一10~11）。「你們既是兒子，上帝就差遣祂兒子的靈進入你們心中，呼叫阿爸父上帝。」（加四6）聖靈，就是聖父的靈，也是聖子的靈，聖父和聖子的生命及愛都在聖靈裡面。祂降臨在我們裡面，便能提攜我們與聖父、聖子相交。 聖靈是屬靈生命不可或缺的。聖靈被差派來，所要完成的特殊工作，便是使在基督裡的一切成為我們個人所擁有、所經歷的。因此，唯一能使我們親近天父的寶座的禱告，便是祈求聖靈更完全地流住於我們身上並滿溢出來。 上帝無限的父愛（下） 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？（太七9~11） 「你們在天上的父」。我們不敢相信上帝會是我們自己溫柔、慈憐的父親。我們寧願想像祂像警察，或像拿著教鞭的老師。 上帝愛我們，不是因為我們天資聰穎，不是因為我們行為良好，乃是因為祂是我們的父。基督的十字架並不是使上帝愛我們，乃是表明祂對我們的愛何等深厚。祂疼愛每個孩子，包括最笨拙、最乖劣的孩子。一切都是因祂的愛而來；我們必須以此為信仰生活的鞏固基礎----我們的成長是紮根於此，而不是以此為目標。 師長是看我們的成績，天父是看我們有否盡心。失敗不一定就是過錯。祂知道要付的代價，並且仔細衡量，而別人卻只會看結果。別人看這些笨拙、無用小子的起步何等卑賤，但上帝定睛在他們身上。 我們必須體會「你們的父」這稱呼中，包含多少溫柔和幫助。我們的出發點就是，天父滿有忍耐的愛。 耶穌的模範禱詞（下） 「我們日用的飲食，今日賜給我們」。一個孩子若先向父奉獻自己，關心祂的聖名、國度和旨意，他便能有充分的自由，要求日用的飲食。而天上的父豈不關照那在禱告中奉獻自己的孩子，將孩子在世上所需的一切賜給他？ 「免我們的債，如同我們免了別人的債」。上帝能供應肉體的需要，也能供應靈魂的需求，就是赦罪。可是赦罪的實際經歷，若沒有饒恕別人的心就不可能存在。蒙赦免表達上帝兒女屬天的關係，赦免人則表達屬地的關係。 「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」。賜下日用的飲食，赦免我們的罪，並保守我們遠離罪和兇惡的權勢，這三樣祈求概括我們一切的需要。我們需要祈求內住的聖靈保守我們脫離惡者的權勢。 主裡的弟兄姊妹，這些就是主耶穌要我們向天父祈求的。讓祂的聖名、國度和旨意在我們的愛中居首位；如此，祂的供應、赦免和保守的愛必然屬於我們。 一個人若以上帝為中心，以「你的」作禱告之始，在信心中就會有能力說「我們的」。這樣的禱告是一種團契，有愛的交流，並同心信祂為始，也信祂為終：「因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們！」 耶穌的模範禱詞（上） 「我們在天上的父」。主耶穌要使祂的父也成為我們的父。對父上帝的認識，是最初步、最簡單的事，但也是禱告學校中最終極、最高超的功課。天父有無限的溫柔、憐憫和忍耐，祂以慈愛傾聽我們禱告，幫助我們，所以禱告有無限的喜樂。 「願人都尊你的名為聖」。通常我們都先把需要帶到上帝面前，然後才想到上帝所關心的事。但是主耶穌先是「你的名、你的國、你的旨意」，然後才是賜予我們，赦免我們，引導我們，拯救我們。越快學會忘掉自己，只渴望上帝得榮耀，在禱告中得到的祝福就越豐富。讓我們每次的敬拜都能照主的心意，對上帝說，你的名、你的國、你的旨意是我們所渴慕的。 「願人都尊你的名為聖」。我們的禱告乃要在我們身上，在所有上帝的兒女當中，在世界面前，讓上帝將「父」這名字的聖潔、大能和榮耀彰顯出來。聖靈就是上帝的靈，我們唯有順服祂的引導，才能在禱告和生活中尊父的名為聖。 「願你的國降臨」。我們的父是王，擁有國度。可是，父上帝的兒女現在生活在仇敵的疆土上；上帝的國在天上，尚未完全彰顯出來。上帝的兒女最大的雄心就是要發揚他父王國度的榮耀。 「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。上帝的旨意在天上已經成就了。主耶穌要我們以謙遜和順服參與上帝的旨意的實現。 單獨與上帝同在（下） 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。…..你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。（太六６、８） 二、「你的父在暗中察看，必然報答你」。 主耶穌保證，暗中的禱告絕不徒勞。「到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」在隱密處所蒙的福，乃在於父的慈愛和權能，我們只是將需要交託給祂。主耶穌對我們只有一個期望：記得我們的父是在暗中，祂在暗中察看和傾聽。到隱密處去，留在那裡，帶著信心從那裡出來----祂必報答我們。 三、「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」。 這話不是叫我們不必禱告了，而是在大大增強我們的信心。當我們在聖靈的引導中，確信所求的是照著祂的話，我們可以說：「我的父知道我所需用的，祂一定會賜給我。」若上帝的應許遲延，我們可在靜默中忍耐等候：「父啊！你知道我的需要。」我們的導師耶穌何等樂意培育我們有孩子般的單純和自由，這是何等福氣啊。 若我們的禱告陷於急躁，具強迫性，而忘了父上帝知道一切，傾聽一切，請讓我們停下來，安靜地說：「我的父看見，我的父聽見，我的父知道。」 讓我們多待在內室----遠離人，親近上帝；上帝就在那裡等候我們，主耶穌也要在那裡教導我們禱告。在暗中與上帝同在，相信天父必在明處報答我們。這將成為我們每日的力量。 單獨與上帝同在（上） 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。…..你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。（太六６、８） 主耶穌教導我們有關祈禱的第一件事，是要到隱密處去禱告。 祂在撒瑪利亞教導我們，敬拜上帝不必受制於特定的時間和地點；真正屬靈的敬拜是靈和生命的事，必須全人用靈和真理敬拜。但是，祂仍然要每個人選擇一個特定的地點，作為每日與祂相見的地方。那間內屋，寧靜的場所，就是主耶穌的教室。這地點可以在任何地方，即使不得已要天天更換，但它必須是隱密處，必定要有寧靜的時刻。在這地方，主耶穌必臨到我們，教導我們禱告。 主耶穌在禱告方面向我們描繪這間內室何等吸引人。祂三次提到「父」。在隱密處禱告的第一件要事是，我們必須在那裡遇見我們的父。禱告內室裡的「光」和「空氣」，就是天父無盡的愛。在這內室裡，我們的心思意念、禱告，都要像小孩一般單純、懇切，將一切交託給天父。主耶穌要將我們帶到天父面前。 一、「禱告你在暗中的父」。 上帝將祂自己向我們的肉眼隱藏。我們敬拜祂，若心裡只充滿自己的想法，就不能遇見上帝。若有人把自己從世界抽身而出，準備單要迎見上帝，父必向他啟示祂自己。 父在暗中等候我們。我們軟弱又污穢，心又冷又硬，就不想禱告，對禱告深覺挫折感。所以我們要來到慈愛的父面前。父親怎樣憐憫他的孩子，父上帝也要照樣憐憫我們。 不必想自己能給上帝多少，要想到祂願意賜給我們的是何等豐盛。只仰望祂的慈愛，思想祂的奇妙、溫柔、憐憫。儘管向祂傾訴我們的罪、冷淡和黑暗，父上帝要賜給我們光明和溫暖。關上門，禱告在暗中的父，對祂說：「我的父！」 真正的敬拜者（下） 時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實（原意：靈和真理）。拜祂，因為父要（原意：尋找）這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜祂（約四22~23）。 用「真理」敬拜，並不是用「真誠」敬拜，也不只是按照上帝真理的話來敬拜。 主耶穌是「父的獨生子，充充滿滿有恩典有真理」。「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」耶穌說：「我就是真理和生命。」在祂裡面，我們才能擁有屬靈的祝福和能力，有實際的經歷。聖靈就是真理的靈，藉著祂我們才能得到一切在主耶穌裡的恩典，以及從上帝而來、能互相交通的真理。所以用靈敬拜就是用真理敬拜，與上帝有活潑的交通。父是靈，孩子用靈祈禱，兩者才能真正的共鳴、溝通。 我們剛進入禱告學校，還很難明白這個教導。讓我們徹底承認自己無法按照上帝所喜悅的來敬拜祂。我們要像孩子一般地等候祂的教導，用單純的信心降服於聖靈的引導。讓我們抓住這有福的真理：認識上帝是我們的父，相信他無垠的愛----賜下祂的獨生子和聖靈，使我們成為祂的後嗣，正是用靈和真理禱告的秘訣。上帝的兒子耶穌基督並兒子的靈住在我們裡面，不斷啟示父上帝，要讓我們成為真正的屬靈敬拜者。 真正的敬拜者（上） 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要（原意：尋找）這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實（原意：靈和真理）拜祂。（約四23~24） 在主耶穌和撒瑪利亞婦人的交談中，提到三個敬拜的層次。第一個是無知的敬拜，「你們所拜的你們不知道」。第二個是有知識的敬拜，「我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的」。最後則是真正屬靈的敬拜，「用靈和真理敬拜祂」。 有些人對自己的所知所求完全無知；他們熱切禱告，卻幾乎無所得。有些人有正確的知識，也試著全心全意禱告，仍未得全然的祝福。我們要求主耶穌教導的是用靈和真理的敬拜。天父正在尋找這樣的敬拜者。 「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用靈和真理拜祂。」上帝和敬拜祂的人之間必須有共鳴。這與自然界的一項法則相同：不同的現象要用不同的器官感應。眼睛適用於光線，耳朵適用於聲音。真正敬拜上帝的人，就是要尋找上帝、認識上帝、擁有上帝、享受上帝的人，也必須與祂有相當的感應，有接受上帝的能力。因為上帝是靈，所以我們也必須用靈拜祂。 「用靈和真理」不是通常所認為：從內心、真誠地。 在靈裡的敬拜必定出自上帝自己。上帝是靈，唯有祂才能賜下靈。為這緣故，祂差派祂的獨生子，賜給我們聖靈，讓我們能有屬靈的敬拜。主耶穌救贖了我們，我們信祂得以成為上帝的後嗣，上帝才差遣祂獨生子的靈進入我們心裡，使我們能呼叫：「阿爸，父。」用靈敬拜的真義，就是以基督的靈、上帝兒子的靈，來敬拜父上帝。「時候將到，如今就是了。」唯有在基督裡，藉著祂來敬拜上帝，才是用靈和真理的敬拜 求主教導我們禱告（下） 耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對祂說： 「求主教導我們禱告。」（路十一１） 「求主教導我們禱告。」是的，主，我們需要你的教導。我們在你的話中讀到：以往許多信靠你的人，他們的禱告何等有能力；你以許多奇妙大能回應他們的禱告。今天我們仍不斷聽到見證，你仍然將這樣的應許成就在真正信靠你的人身上。 你曾把你的工作託付給我們，你國度的降臨也有賴於我們的禱告，你的名也因我們的禱告而得榮耀。我們獻上自己作你的徒弟，接受你親自的教導。「求主教導我們禱告！」 「求主教導我們禱告。」是的，我們深深覺得需要被教導。我們擁有上帝的話語，但是罪使我們的心昏暗，以致我們不知道如何運用上帝的話。在屬靈的事上，我們常常不懂得祈求最需要的；在屬世的事上，我們也不會運用上帝所賜的自由祈求所需用的。 即使我們知道要為什麼事祈求，我們仍需要如何禱告：以上帝的榮耀為目的，完全降服於祂的旨意，有絕對的信心，奉耶穌基督的名；若有必要，則需恆久忍耐，不肯放棄。這一切都必須學習。 正視我們自己的無知。讓所有的禱告都帶著受教的態度。相信在主的教導下，我們必能有力地禱告。我們可以依賴祂來教導我們禱告。 「求主教導我們禱告。」主耶穌知道禱告是什麼，並且自己也在禱告。祂在世上時，曾在各樣試煉和眼淚中禱告；如今祂在天上，還過著禱告的生活（羅八34），這份工作祂最愛。 祂知道如何教導。首先祂讓人認識這需要的迫切性，再以信心激發人的喜樂（約十六24）。祂有時藉上帝的話，有時藉其他信徒禱告蒙垂聽的見證。祂藉著聖靈貼近我們的心，叫我們看出阻礙禱告蒙垂聽的罪，或叫我們得著蒙上帝喜悅的確據。祂把禱告的靈吹進我們裡面，自己更住在我們裡面。主耶穌未曾教導門徒講道，只教導他們如何禱告。主喜愛教導我們禱告。 親愛的弟兄姊妹，讓我們不只花時間默想祂的話，更實際地來禱告，學習代禱的功課。祂會將祂的生命---充滿禱告的生命吹入我們裡面；我們不僅有分於祂的聖潔和生命，也會有分於祂的代求。讓我們喜樂地說：「求主教導我們禱告！」 求主教導我們禱告（１） 耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對祂說： 「求主教導我們禱告。」（路十一１） 主耶穌是禱告唯一的導師。我們知道，只要求祂，祂就樂意與我們有更親密的相交，教導我們像祂一樣禱告。 「求主教導我們禱告。」禱告正是我們最迫切需要學習的。 禱告是與那位肉眼看不見的至聖者相交。上帝要藉禱告賜給我們權柄，也讓我們得著祂的力量和祂自己。禱告是蒙福的管道，是領受能力和生命的秘訣，叫我們不只為自己，也為別人、為教會、為世界禱告。 然而，我們在禱告這神聖的事上，是何等怠惰、不配，常流於形式化，缺乏能力和功效。我們怎能不懇切呼求，但願有人教導我們禱告：是真純、合乎真理、誠心的禱告，是能讓上帝藉著我們彰顯祂的大能的禱告。 主耶穌開辦了一所學校，專門訓練祂所救贖的子民中有此心願的，成為禱告有能力的人。我們豈不該當帶著這懇求「求主教導我們禱告！」前來入學？！
|