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題目 |
參考經文 |
講道者 |
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路加福音八章四三~四八節 |
林毓芬傳道 |
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「天上不能做的好事」 |
路加福音十五章一~七節 |
張宗隆牧師 |
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18 |
加拉太書一章十一~廿四節 |
張宗隆牧師 |
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張宗隆牧師 |
「保羅為什麼有一八０度的改變？」
加拉太書一章十一~廿四節（上） 講道：張宗隆牧師
一九九五年十一月四日以色列總理拉賓被人暗殺了。這個兇手叫Yigal
Amir，是個「念法律的學生」，實際上是律法的門徒。他和一些在以色列和在美國的拉比認為拉賓是個叛徒，因為拉賓竟然為和平的緣故，準備把祖先遺留下來的（以色列）土地，當作交易的物品，出賣給異教徒，就是巴勒斯坦人。
Amir的行為震驚了以色列境內和世界各地大多數猶太人。可是更叫我們驚異的是，Amir竟然好像是大數人掃羅二十世紀的翻版。掃羅和Amir這一類人，他們認為這樣的行為是出於對上帝的敬虔，是替天行道。
「為上帝熱心」的掃羅
保羅很清楚說以前的自己（掃羅）：「就熱心說，我是逼迫教會的。」（腓三６）「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進（更激進；新譯本），為我祖宗的遺傳更加熱心。」（加一14）我們也記得，耶穌的門徒當中，也有人是熱心黨（奮銳黨）的人。
對今天的基督徒而言，「熱心」是用在祈禱上的熱心、佈道上的熱心、關懷人的熱心、行善的熱心、等等。可是對第一世紀的猶太人而言，這「熱心」是非常嚴重的話。在當時，「熱心」的人有幾個特點：
１.政治上：雖然猶太人從主前五百年前就得釋放，可以從巴比倫回到家鄉，可是在新約時代既被羅馬政權統治，則上帝要讓他們在故土建立一個自由、強盛的國家的應許，尚未實現。他們渴望推翻羅馬政權。早保羅兩百年的馬加比（Maccabean）英雄是他們的楷模。他們認為自己用武力來實現這份熱心，是他們的權利和義務。「熱心」跟聖戰很接近：為上帝的國度而以游擊隊的方式鬥爭，暗殺羅馬官員，剷除變節的猶太人。
２.律法上：他們為律法發熱心，為祖宗的遺傳有熱心。他們認為，猶太人仍陷於「被擄」（被「巴比倫」羅馬統治）的狀態是因為猶太人對上帝的立約不忠誠和不盡責。所以他們主張，猶太人必須嚴謹遵行上帝的律法，恪盡作為上帝之選民的身份，以終結猶太人犯罪的問題，並早日得上帝釋放。
３.時間的緊迫上：第一世紀的猶太人並不以為世界歷史有終結的一天，而是認為，在歷史中就要發生一件「驚天動地」的大事情。這些激進的猶太人盼望，上帝對猶太人的救贖和釋放，以及為祂的百姓洗雪冤情的日子早日來到。居於亟盼「上帝國度」的實現，這些熱心的猶太人熱衷於政治的激烈行動和律法的嚴格遵守。
對掃羅（以前的保羅）而言，耶穌是個褻瀆上帝的人，因為祂自稱為上帝的兒子，是彌賽亞（民族英雄）。耶穌自己不嚴謹遵守律法，更聽說祂要拆毀聖殿。祂出道之後，似乎成為猶太人建國的希望，可是祂並沒有打退異教外族，更成了阻擋真正的彌賽亞出現的人。祂活該被釘死在十字架上。
至於那些相信祂的，也是罪該萬死。他們竟然相信一個背祖背教的人，也是一個重犯死囚，並且在上帝之外還敬拜一個神「上帝的兒子」。因此，保羅逐戶逮捕相信耶穌的家庭。
為上帝、為律法、為上帝國度的早日實現，保羅又從大祭司得到授權，上大馬士革去捉拿基督徒下獄。他本來沒有這種權利，可是就他作為嚴厲的法利賽人看來，這些基督徒是一群變節的猶太人，既對獨一真神喪失忠誠，又引領別人走上歧途。所以除平時在猶太地殘害教會外，他務必專程到240多公里遠的地方去逮捕基督徒才得安心。保羅就是曾經為上帝、為律法、為國度而熱心的法利賽人。
「作基督的使徒」的保羅
但是，不曉得為什麼，保羅竟然有了一八０度的改變。
在某個安息日，保羅出現在大馬士革的一個會堂裡。當地的猶太人應當都知道熱心的保羅來到該地之後，曾因身體不適而暫時不見人影。可是他們為保羅能專程來消滅「異端」，深感快慰，甚至有人等著看流血的熱鬧。當保羅在會堂出現，就有人請他上台講道。不料，保羅竟然宣告：「耶穌是上帝的兒子！」參加禮拜的人都給嚇呆了。不但如此，保羅還繼續到各會堂宣傳耶穌，說祂已經復活，並且愛每個人。猶太人不但不信，反而氣憤填膺。這個叛徒，他本是敬虔、熱心的人，如今竟自稱是耶穌的代表（徒九20~22）。
在一段長時間到阿拉伯潛修之後，保羅已曉悟，耶穌不但是猶太人的彌賽亞，也是世人的救主和盼望，更是世人的主，是世人應當敬拜的上帝之子。他又突然出現在大馬士革。保羅仍然見證「耶穌是基督」，並帶領好多人信主耶穌，就因此而引起騷動，導致阿拉伯王亞哩達下令大馬士革的提都逮捕他。他只好半夜逃脫（加一17；林後十一32~33；徒九23~25）。
此後，保羅陷於困境，可說是「兩面不是人」。猶太人要害他，使徒們和眾門徒又怕他，不信他信了耶穌。幸得巴拿巴的介紹和見證，保羅在耶路撒冷才得接納。此時距離他悔改信主已有三年之久（加一18；徒九26~28）。
接著，保羅回他的出生地，基利家省的大數城去，一方面靈修，一方面也到鄰近地區傳道，服事主（加一21~22）。有一天，出乎意外的，巴拿巴來大數邀請他一起到敘利亞的安提阿去服事。他們在那裡大大造就基督徒（徒十一25~26）。不久之後，聖靈差遣巴拿巴和保羅去宣教（徒十三１~３）。保羅和巴拿巴就這樣進到加拉太地區去傳耶穌。
在加拉太宣教，保羅和巴拿巴每進猶太人的會堂，就引經據典見證耶穌就是舊約所預言和盼望的基督，是上帝的兒子。在猶太人和外邦人（加拉太人）當中，「他們大膽地談論主的事。主賜給他們行神蹟奇事的能力，藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的」（徒十四３；現中本）。
猶太人對保羅他們極為惱恨。猶太人還和當地人聯手凌辱、迫害保羅他們。保羅也差點被打死。可是保羅他們仍然毫無所懼。他們帶領好多人信主，建立教會，並使該地區因福音而得喜樂。
保羅傳耶穌的「熱心」，正好與他以前敵對耶穌和殘害教會的「熱心」，成了強烈的對比。以前「為上帝熱心」，現在作基督的使徒；以前迫害教會，現在傳耶穌。保羅有了一八０度的改變。
保羅怎會有那麼大的轉變
保羅為什麼會有那麼大的改變？一個人怎可能有如此完全相反的轉變？
事情要從保羅在歷史學家所說「歷史上最具重大意義的那一天」說起，那時他走在往大馬士革的路上。保羅斬釘截鐵地說他的確看見了耶穌，並且是復活的耶穌。他的「一口咬定」（林前十五），令凡要把他的見證屬靈化或作心理分析解釋的人也會自覺行不通。
在那次的經驗裡，保羅和耶穌有一番對話。「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」「先生，你是誰？」「我就是你所逼迫的耶穌。」[咦，耶穌不是已被釘死在十字架上了？他是罪有應得。我又怎可能逼迫到他？他是誰啊？啊，逼迫教會就是逼迫耶穌。]保羅深深體會，這位是復活了的耶穌。
很重要的一點，保羅非常清楚聽到耶穌復活的主，跟他說話。但是，「同行的人站在那裡，說不出話來；聽見聲音，卻看不見人。」（徒九７）「跟我在一起的人，只看見那光，卻聽不清楚那位對我說話的聲音。」（徒廿二９；呂譯本，新譯本）
主經常對我們說話。我們聽見嗎？當然，我們可以從讀聖經聽見主的聲音。可是，我們讀經只為更知道聖經的內容？只把經節當作一個故事？讀了聖經，我們就想：這一段是為某某人寫的；我的太太（先生）、孩子應當來讀這一段才對。是這樣嗎？或者我們從聖經真的聽到上帝對我們說話。
上帝也會在我們祈禱中對我們說話。我們經常說，祈禱是「對」（台：給ka~）上帝說話。這話只說對一半。其實，祈禱是「和」上帝說話。祈禱是和上帝作雙向交通。祈禱的時候，我們往往光向上帝求討、投訴。在祈禱的時候，我們應當預留空間，預備好我們屬靈的耳朵，傾聽上帝要對我們說的話。
保羅的經歷，其他的人也看見，也聽見，然而他們真的是「視而不見，聽而不聞」。上帝有慈悲的能力。祂的能力滿有慈悲，要更新、改變我們。祂常在我們的生活中要通過祂的話更新我們。問題是，我們聽見嗎？
在那特別的時刻裡，保羅面對了主耶穌。我們肯面對祂嗎？肯聽祂的話嗎？
有對夫婦要購買電腦。在與廠商接洽時，他們知道廠商的報價錯了，價格偏低。他們就趕快訂購十台。對方也很訝異，那麼高的價錢，他們也願意購買那麼多台。
次日雙方繼續接洽，對方卻不願意照第一天的價格，也不願意聽昨天的電話錄音。當然這對夫婦可以理直氣壯地和對方拗價。就在一再討論當中，突然，這位太太聽到一個聲音：「你不可這樣！」她嚇壞了，馬上跑進廁所。過了一段時間，她才出來，對她的先生說：「我聽見上帝對我說話，叫我不可這麼做。」然後，他們就很妥善地處理好這件事。
弟兄姊妹，保羅有一八０度的改變，我們也可以有。我們是向著世界？要憑自己的意念為上帝熱心做事？自認為是為上帝大發熱心？我們需要調整我們的方向去符合主的方向，照主的意思調整我們的心思意念。
悔改，是我們基督徒一生、隨時的功課。上帝要更新我們，要提升我們。祂藉著很多方式和很多方法在向我們說話。我們願不願意聆聽上帝的聲音？願保羅一八０度的改變也實現在我們身上，叫我們時時轉向基督。
（傳講於二00一年三月十八日）
「天上不能做的好事」
長久以來，看到新政府官員在立法院被質詢的情形，我們總感到非常鬱悴ut-chut、難過。最近的核四廠、許文龍、金美齡、賭場等議題，在野聯盟更展現斷定執政團隊「一無是處」的批判。
本段經文可說是主耶穌被質詢、被批判，以及祂提出辯護的記事。可是主耶穌的答辯卻似乎是模糊焦點。
其實，主耶穌不是只看事情、看人的表象。祂的眼光都看到人和事情根本的意義。主耶穌對人的罪性看得很透徹。可是祂也看透人性，看穿罪，而加強人善的一面。當時，那些稅吏和罪人來到祂那裡，要來聽祂講道。
在祂的比喻裡，主耶穌認定這些羊是祂的。祂說：「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻羊撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？」（４節）有養羊的人，你自然會這麼做，你「一定」（現中本）會這麼做。
比喻中的羊所代表的人，都是上帝所創造的，都原屬於主耶穌的。耶穌必定暫時把九十九隻放著，出去尋找亡羊，帶進祂拯救的羊圈裡。這「一定」，只有有牧者心懷或有牧者經驗的人才會體會。
可是，找亡羊是多麼不合效益啊。牧者不知道牠在那個方向，不知道牠離開多遠，不知道牠在哪裡，不知道牠是活是死。守著現有這九十九隻不是更划算嗎？然而，牧者一定會出去尋找。
我們出去傳福音，帶領未信主的人來信耶穌基督，也是多麼不合算啊。我們要付出時間、金錢、心神……，而且還不知道結果會如何。我們帶人來信基督，對我們也沒有什麼實際或現實的好處。
主耶穌卻有終究的遠景。祂降臨世間，尋找亡羊，為使父上帝歡喜，因為祂知道上帝愛他們。我們也認同主耶穌的遠景。我們也知道上帝要人人得救，上帝珍惜每個人的生命，並且我們也愛我們的親人、朋友、同事、同學。所以，我們樂意重新安排我們的時間。為給上帝歡喜，為滿足上帝的心意，我們為出去傳福音，帶領人信主，而調整我們的生活作息是值得的。
在比喻中，耶穌提到「那」一隻失去的羊。我們也可知道，我們要帶領人，需要有明確的目標或對象。
牧者很焦急，因為再過不久，天就要暗了。上帝心裡也很著急。
誠如今天有好多父母，他們的孩子失蹤了，就懸賞，希望善心人士能幫他們把孩子找回來。上帝也急著要祂所創造、所愛的孩子回來。於是上帝懸賞，要我們和祂一起把祂所創造的孩子找回來。祂的懸賞是什麼？
１.祂賜耶穌給我們。
主耶穌在升天之前吩咐我們：「上帝已經將天頂地下一切的權柄攏互我。所以，恁著去招萬民來作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給in洗禮；教示in遵守我所命令恁的一切。恁著會記得，我逐日及恁同在，直到世間的路尾。」（太廿八18~20；現代台語聖經譯本，未定稿）
因為主耶穌應許要天天與我們同在，我們就（才）能出去傳福音，領人歸主。我們有在傳福音，有在帶領人信主，就會體會耶穌基督真的與我們同在；會發現，原來是祂在成就大事。
２.聖靈降臨在我們身上。
主耶穌升天之前也說：「人要奉祂[基督]的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的[聖靈]降在你們身上，……。」（路廿四47~49）當我們實踐耶穌基督的吩咐，領人相信祂時，聖靈的權能更要彰顯。聖靈要通過我們的關懷、信仰見證、分享福音，使對方接觸到耶穌。
此外，上帝已經給我們聖經和我們的信仰體驗，還賜給我們教會的弟兄姊妹。我們可以藉著聖經，把上帝的話傳講給所要帶領的人，把我們的信仰體驗和他們分享；還可以把所要帶領的人介紹給兄姊，請他們代禱，一起來招呼、關心和帶領。
將來我們都要得上帝接到天上去。在那裡，我們要和上帝、天使、以及得救的人為悔改信主的人一起歡喜（參：路十五10）。可是，在那裡有一件好事我們不能做，就是不能傳福音；即使我們想要向人傳福音，也沒有人好讓我們傳了，因為在那裡的人都已經信主了。
讓我們把握今天的機會，為讓上帝歡喜，以及上帝所賦予我們的愛心，趕緊出去傳福音，尋找迷羊進入主耶穌救恩的羊圈裡。
（傳講於二00一年三月十一日）
回來上帝的愛裏面」
路加福音八章四三~四八節 講道：林毓芬傳道
記得一九九三年，台灣神學院剛畢業，受派回來教會作傳道的時，很多長輩給我說，我還記得你流鼻e
款，現在已經做傳道囉。那時，我心裡想說，豈是真的？我怎麼不記得我有流鼻給他看著。後來想想，也是真有可能，哪一個孩子不曾流鼻過。不論您曾看過亦沒，請大家忘記我流pin的形，要不然，您就會講不下去。
每一次回來教會，總是感覺很熟悉、很親切，因為有很多的記憶是與這裏有關的，少年團契，作禮拜e時，坐在那裏發呆…瞪著講台上的布幕，一遍一遍朗誦著上面的經文。
或是，對面聖歌隊裡面會有少年煙斗e
帥哥可看，現在好像不一樣了，看過去都是您e
爸爸，阿伯，叔叔那一輩的帥哥…
回憶的奇妙，久遠/清晰，雖然是很久以前的記憶，卻可以很清楚，禮拜堂上的十字架形的大燈，教育大樓，破舊的紫色尖塔…這裏，充滿咱與民族路教會的記憶，也充滿你與上帝會遇的回憶，咱著時常回來想它。
其實，民族路教會是有歷史kap
傳統的教會。咱若能Remember記得，不只記得並且能說的出來，咱才會當延續她的歷史，再舊有好的傳統之上再造新的傳統。
紀念前輩所行過的，我們便有所依循。
有紀念，才有知足。
有紀念，才有方向。
我們每一個禮拜聚集在此一次又一次牧師帶我們重讀聖經，用經文作中心來講道，亦是要為了紀念，回想昔時主耶穌來到世間與我們人類作夥的時候所發生的事，藉著阿呢的回想，思念，我們可以不斷一次又一次經驗到主，經驗到主對我們的愛，也一次又一次肯定主對我們的呼召，呼召我們成為親像祂的基督徒。性情親像祂，想法親像祂，愛人親像祂的基督徒。
福音書常用耶穌治療女人的故事來表明神對我們的愛。Why？有幾個原因。
１．女人比較於男人較容易表達自己的軟弱。
２．或是，聖經的作者常常看女人是較軟弱的。
３．另外一個可能，耶穌是做解放神學與女性神學的第一個人，祂與弱勢的人作夥。女人在當時的社會無論是任何一方面都是受欺壓，不被尊重的一群人。以今天經文的例子來說，這個女子患了十二年的血漏，花盡了她一切養生的積蓄，遍尋良醫，仍不得醫治。我們看見，她，不僅是一個病人，還是一個一無所有的窮人。不僅如此，各位知道在猶太人的傳統中有許多無理的規定，其中一項是規定女人若是在月經來的時，就無清氣。不能參加所有的宗教活動。不僅如此，所有碰到她的人也要不清氣。這些禮儀規定在利未記攏有真詳細的記載。到今天，保守的猶太人猶原守這些規定。所以這個女人有十二年久的時間不能和兄弟姊妹作夥敬拜上帝。換作今仔日的話就是她有十二年不能來禮拜堂。大家看到她當然也是能閃則閃，免得自己也變作不潔淨。所以，她不只是一個病人，一個窮人，也是一個被排斥，不為她的族群所愛，所接受的人。
是這樣一個悲苦的女子，所以，她的一生絕不能忘記那天她是如何踏出那一步，伸出手去觸摸耶穌，並且感到她血漏的源頭立刻乾了。那一刻，她從一個病人變成健康的女人，從一個不潔淨的女子成為一個可以參加宗教儀式的正常人。從此，也可以將醫藥費儲存起來養活自己。她往後的人生絕不會忘記耶穌是如何地愛她，是如何白白地將恩典賜予她而不求回報。並且，她不能忘記自己是怎樣地在眾人面前勇敢的作見證，最後，耶穌又是如何對著眾人宣告，
“女兒，妳的信心救了妳，平平安安的去吧。”
身為基督徒的我們，我相信我們每一個人都有一個類似於這位女子的故事。當然，不是指您患了血漏，卻可能是親情的喪失，朋友的失和，夫妻的冷淡，工作的失志，等等等等。我不能一一算出。總是，我知道，妳/你會有一個與這個女人類似的故事，在妳/你的人生中會有一項你至深的苦楚，困擾你，跟著你，總是，我們的主耶穌願意醫治我們，並且祂可以，祂有這個能力。只要你願意，學那位女子，大膽地，勇敢地，跨出那一步，伸出手，觸摸主耶穌，我們的傷痕要得醫治。那一刻，要成為我們時常回想的時刻。講起主對我們的愛。這愛，成為一個神蹟，曾經發生，也不斷會再發生。請再一次去回憶主耶穌曾在你身上所做的醫治，紀念祂對你的愛，這份愛要從那個時刻一直陪伴你，現在，一直到將來。
我這樣講真像是佈道會在呼召，我想，應該更加實際的講如何做，若是你尚未像那女人一樣，得著醫好的經驗，第一步要做的是，誠實去看見您生命中最痛的部分在哪裡？然後你可以進入第二步，向主講出你的痛，學這個血漏的女人，伸手向主，使主耶穌的氣力可以醫好你。有時，我們的信心也許不足，我們猶原受驚惶控制，不敢踏出那一步，因為我們懼怕失敗，懼怕再一次的受傷。請我們給自己一次又一次的機會，不斷的，向主伸手，鍛鍊我們對主耶穌的信心。一次又一次很肯定地對自己說:
“既然我們擁有祂不變的愛，那麼，雖然我們的人生多變，我們又有何可懼怕的呢？
最後，我用一個故事作為結束，再一次描述主耶穌對我們的愛
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小兔子要上床睡覺了。他緊緊抓著大兔子的耳朵。
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他要大兔子好好的聽他說：『猜猜我有多愛你？』
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『噢，我大概猜不出來。』大兔子說。
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『我愛你這麼多。』小兔子把手臂張開，開得不能再開。
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大兔子有一雙更長的手臂，他張開來一比，說：『可是，我愛你這麼多。』
>> 小兔子笑起來了，說：『我愛你，像我跳的這麼高，高得不能再高。』他跳過來又跳過去。
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大兔子笑著說：『可是，我愛你，像我跳的這麼高，高得不能再高。』
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他往上一跳，耳朵都碰到樹枝了。『跳的真高！』小兔子心想，『真希望我也可以跳的像他一樣高。』
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小兔子大叫：『我愛你，一直到過了小路，在遠遠的河那裡。』
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大兔子說：『我愛你，一直到過了小河，越過山的那一邊。』
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小兔子想，那真的好遠....
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小兔子開始睏了，想不出來了。他看著樹叢後面，那一大片的黑夜，沒有任何東西比天空更遠了。小兔子閉上眼睛說：『我愛你，從這裡一直到月亮。』『噢，那麼遠，』大兔子抱起小兔子說，『那真的非常遠，非常遠...』
>>
大兔子輕輕把小兔子放到葉子鋪成的床上，低下頭來親親他，祝他晚安。
>>
然後，大兔子躺在小兔子的旁邊，小聲的微笑著說：『我愛你，從這裡一直到月亮，再----繞回來！
今天是南神紀念主日與婦女紀念主日兩個紀念主日一起，是要邀請全國的教會在這個禮拜作夥共同關心我們長老教會的神學教育與我們信徒數佔一半以上的姊妹。Mom
叮嚀我１．‘好好準備’。２．‘不要罵男人’.
怎麼會,
我還蠻喜歡男人的啊！所以，姊妹的部分，麗雪長老等會兒會報告。
關於神學教育與我們地方教會的關係是如何密切？
教會的牧者是從神學院培養出來的。有好的神學教育就有較大的可能性可以培養出好的牧者。而要如何有好的神學教育，培養出好的牧者來牧養教會呢？教會所能做的
１．
送好的，有心的人才來讀神學院。
一九九0，我要去報考神學院的時候，有人給我說，
不要去，去考神學院的人都是程度比較不好的人，這幾年在新竹聖經學院和台南神學院裡面作老師，每天和學生作夥，我發現幾年前所聽到的那句話，也對也不對…
鄭雪瑛長老的女兒慧慧姊，我少年團契時的輔導，是教那時少年e
我們暗怎吟詩讚美上帝最棒的輔導，now
她是台南神學院神研所一年級的學生，那天，我們到鎮作禮拜，我坐在她的左後方，唱聖詩的時，就想起以前每個禮拜在少年團契練歌，拿著紅色的皮，被我們唱的破破的譜e
形那種情景，甚至還可以記得兩首印像深刻的詩歌， “神未曾應許天色長藍”
“我們是上帝要使用的驢駒”…這些記憶不只是記憶，也不只是故事，它們一直會影響你，影響你以後的信仰，以後的服事。
教會，要有一個使命，繼續培養優秀的會友來作傳教者。
真多人已經感覺看不見台灣長老教會光明e
未來，
我要說，台灣長老教會光明e
未來在咱願意認真培養出優秀的基督徒，也願意給主使用的基督徒，這其中也要有適合e人願意投入在傳教者的隊伍之中，亦沒，真正，教會e未來在哪裡？
２．
關心代禱。當然，奉獻是大家可以表現對神學教
育很大的支持。我教過的學校都很窮，所以能發給我們老師的薪水也都不高，自從我到任台南神學院以來，每回開會聽到總務長的報告總是報告欠債的天文數字。說實在，若要單靠兩百多位學生所繳的學費，當然不可能學校可以維持如此之久，一直以來，都是每一間地方教會的會友所奉獻的，成為神學院最大的支持。
（傳講於二00一年三月四日）