平時我們到街上行走，對很多事物往往是「視若無睹」。我們常會看到一些事情，卻沒有瞭解它們。
耶穌基督是復活的主。耶穌的復活是基督信仰的中心。那麼，我們怎樣「看」主耶穌的復活？我們看它，看到什麼樣的程度？
本經課記載耶穌的門徒從看到耶穌的屍首失蹤到相信耶穌復活的經過。在這短短的幾節中，依原文，一共出現七次的「看」字（另有兩次同一字，以動作暗示也在看；５、11節），並且使用了幾個不同的字。
福音書的作者會不會只在用不同的字表達同樣一個意思呢？很可能。這也是我們作文和寫文章的經驗，至少可以避免文字的單調。約翰福音書的作者也有這樣的筆法。最明顯的是，在第二十一章裡，記載主耶穌問彼得三次：「你愛我（比這更深）嗎？」作者使用了兩個不同的「愛」字，但是意思相同。不過在這經課中，作者在字眼上的運用似乎並不那麼單純。我們若注意不同用字的內涵，會發現其中對我們有很好的啟發。
一、馬利亞「看見」石頭從墳墓挪開了（１節）
猶太人的墳墓有兩種，一種墓穴在地上，上覆石板；一種墓穴鑿在石壁中，洞口用巨石擋住。耶穌和拉撒路（約十一）的墳墓都屬於後者。
耶穌在禮拜五下午即將進入逾越節之時被收屍，匆匆埋葬。抹大拉的馬利亞和其他幾位婦人，一方面想念這位仁愛、慈悲、智慧、權能的先知，一方面也要跟耶穌的屍體補滿香料，表達對耶穌的敬愛，就在七日的第一天（即今禮拜日）清晨，天未亮的時候，到墳墓來。
在途中，她們就在擔心，有誰會幫她們將那大墓石滾開。不料，她們到達的時候，看到墓門已經開著。其中，抹大拉的馬利亞一看見，出乎她的意料，墓石從墳墓挪開了，就下定論，主的身體已經不在墓中，一定是主的對敵將祂的身體偷去了，就跑去告訴彼得和耶穌所愛的另一位門徒：「他們把主從墳墓裡取了去。」
馬利亞顯然未及作進一步的觀察，加上當時天還未亮，很難清楚狀況。馬利亞看見墳墓的情況，極感驚訝、緊張、擔心、害怕，使她驟下定論。
這個「看見」，是很普通的字，是一般的看見。馬利亞那時候乃是僅僅看見而已。我們都曾有過經驗，看見很多人事物，卻馬上忘了，或視為理所當然，或只是想「嗯，有這個，有那個」，或「視而不見」。我們也經常看到事情，未經注意，未經觀察，就作主觀解釋或主觀的判斷。
抹大拉的馬利亞（和別的婦人）從加利利就跟隨耶穌，並以財物供給祂和門徒。可是她（們）未曾相信過主耶穌對祂自己會復活的預言（人死怎能復生？）。她（們）對主耶穌的預言「聽而不聞」。如今她「看見」墓石挪開了，「看見」是個空墓，本來就可記起主耶穌復活的宣告，但是她（們）並沒有。
我們基督徒，在名義上應當是跟隨耶穌的人，可是會不會對主耶穌的復活只視為一個教條？只成為我們「概念」化的信念而已？我們會不會僅僅看見而已？對「空墓」，對所謂「復活」，只是唯唯？
二、馬利亞「看見」天使；「看見」耶穌，卻不知道是耶穌（6、12、14節）
其他的婦人先行離開墳墓了，只留下抹大拉的馬利亞在那裡。當她獨處的時候，她看見了兩位天使；還轉過身看見耶穌站著，卻不知道是復活的主耶穌。現在，馬利亞不再像起先僅僅看見，她注視，注意到了，經過觀察。
馬利亞看見天使，這不是出於馬利亞的幻視，因為這是馬利亞注視到的。然而，當她看見站著的耶穌，經過端詳，竟然沒認出這位就是主耶穌。為什麼？因為這個「看見」，即使是經過觀察，加以注視，還只是「用肉眼看」[新約希臘文中文辭典，p.
284ａ]。
彼得和主耶穌所愛的另一位門徒在得到馬利亞的通知之後，馬上趕來，進墳墓裡去，就「看見」----觀察耶穌的裹屍布和裹頭巾放著的情形。他們歸納出，耶穌的屍體不是給人偷去（參：太廿八11~13）；否則，偷屍的人根本來不及拆除麻布，會將屍體連麻布一起搬走。即令拆除麻布，麻布也會散開，不可能仍整齊地捲著。可是這樣對彼得來說，尚未讓他進到相信耶穌復活的地步。
有人因讀聖經而信了耶穌基督，可是也有人讀聖經並未信主，更有些人很認真讀聖經，卻是為要挑聖經的問題。
目前在中國教書，本身是無神論者，主張台灣要和中國統一的哲學老師陳鼓應，在三十多年前寫過書批判聖經。他很認真讀聖經，可是並沒有因此而信主，其目的只是為攻擊基督信仰；他基本的問題在於只要以「肉眼」研讀聖經，只以「肉眼」觀察信仰。聖經說：「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二14、15）
馬利亞明明轉身向後，注視到主耶穌站著，卻沒有認出祂來。耶穌已經復活了。祂的形像已改變了，不再是復活前生活在世上的樣式（約廿一４；路廿四15、16、31）。要認出復活的耶穌，不能再以「肉眼」認識祂了。我們若只要以「肉眼看」聖經、主耶穌的復活和基督信仰，是很難進入信仰之中。保羅就他信仰主基督的歷程作一個歸納：「我們從今以後，不憑著肉體認人了。雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認他了。」（林後五16）
三、那另一個門徒「看見」就信了（８節）
西門•彼得仔細觀察那些包裹耶穌身體的細麻布放置的情形，推論耶穌的身體不是被偷走。可是這樣並未就使他相信，他的老師真的復活了。路加福音也記載：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」（廿四12）倒是耶穌所愛的另一個門徒看見就信了。這個「看見」，在新約聖經可用於肉眼的看見，也用於心靈的看見（約一33，十二41，廿一15~16；太九２~４；等）。
注視、觀察、理性的推論，未必全然可以使人達到信仰的地步，但是也有助於信仰。這位門徒比彼得跨前一步，從肉眼的看見進到用心靈看見。於是，他就信了。「信仰是理性的跳躍。」
他「信」了什麼？信耶穌的身體不是被偷走？那用推論的就可以了，根本用不著相信。保羅說：「我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，人所看見的何必再盼望？」（羅八24）這句話改成下文或許也可以：「我們得救是在乎信，….人已經看見的何必再信？」希伯來書說：「信是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」（十一１；現中本）
這位門徒乃是信「耶穌已經復活了」。他並沒有看見耶穌的復活過程，可是他相信主耶穌復活了這事實。他已經作了理性的跳躍。
不過福音書的記載很值得我們注意。「因為他們還不明白聖經的意思，就是『他[耶穌]必要從死裡復活』。於是兩個門徒回自己的住處去了。」（９~10節）作者這樣的描述或解釋令我們不安、疑惑。難道「以心靈看」還不夠嗎？相信耶穌復活還不夠嗎？沒錯，光相信耶穌復活的事實還不夠，因為既不明白主耶穌復活的意義，那事實與我們無關；那事實只不過是一齣戲裡的一段劇情而已，並沒有成為我們主觀的事實，未成為我們生活的力量和生命的一部份，未足以讓我們委身。
四、我已經「看見」了主（18節）
抹大拉的馬利亞向門徒宣告：「我已經看見了主！」這個「看見」除了指注意，看到，也另有以下的含意：仰望（約十九37）；承認事物的存在或真實性而加以作見證（路十七22；約三36；西二18）；領受上帝直接或親密的臨在（太五８；來十二14）；得以真實認識上帝（約參11）。[Analytical
Greek Lexicon, p. 291ａ]。
馬利亞在失望、憂傷、喪志之中，聽到復活主溫柔、關懷的呼喚。她和復活主對話。她看到復活主的榮耀。她心裡充滿對主耶穌的感激。在交通中，她體會了耶穌是活活的復活主。在對話中，她領受了復活主的差遣，要她去向人見證祂的復活，向人宣告祂已勝過死和罪之權勢的復活。果然，她就去告訴門徒：「我已經看見了主！」
馬利亞是第一位看見復活主的人。她（和別的幾位婦人）所看見的超過男性門徒的看見。她的看見乃進入她的靈。在當代的法庭，婦女的見證常常不受採納，可是復活的主竟最先讓她看見。馬利亞陷於信仰的危機，但她從不經心的看見，理性的研考，進到靈的看見。她親愛主的熱切、耐心和謙卑，終於看見復活主，並為復活主作見證。
願我們都能謙卑打開我們的心靈，與主交通，讓主耶穌復活的生命從我們身上活出來；並向人見證：「我已經看見復活主了！」
(傳講於二000年六月四日)
當我們遇到挫折的時候，會想：「誰瞭解我？」遇到困難的時候，會想：「誰能來幫我？」在低潮的時候，會想：「情況何時可改善？」
本段經課記載，門徒發現耶穌復活這事實的經過，以及耶穌復活之後的短時間內所做的事。這些記載呼應著我們生活中產生的問題。
抹大拉的馬利亞因著耶穌被釘死在殘酷又可恥的十字架上，她的人生幾乎崩潰了。她想起耶穌對她的恩情：她本來是社會的垃圾，因為她被邪靈附身；幸虧，耶穌把她身上的七個鬼都趕出去，使她獲得有尊嚴、有價值的生命。她從加利利的地方就一直跟隨著耶穌，從耶穌身上領受很多寶貴的教導，也深深體會上帝的慈悲和權能，使她的生命更為充實豐盛（路八１~３）。
如今，耶穌的生命終結了。馬利亞的倚靠和寄託都落空了。她對社會的公義絕望了。她可能再也無法相信上帝了。更教她無法理解的是，竟然還有人不放過耶穌。祂死了，人還把祂的屍首偷走，連「趕盡殺絕」、「斬草除根」這些話也無法表達那些人的惡毒。馬利亞悲痛欲絕。
復活主認識你
正當那時，有個人站在她後頭，輕輕地問她：「婦人，為什麼哭？妳找誰呢？」馬利亞表達對耶穌屍首的懷念和關懷。接著，這個人就溫柔地叫她：「馬利亞！」這時候，馬利亞才認出那人，原來是主耶穌，並且正是復活了的耶穌；祂對自己死難而復活的預言竟然實現了。
復活的耶穌呼喚著馬利亞，使我們想起主耶穌說過的話：「我是好牧人；我認識我的羊[原意：那屬我的；如台譯本]，……」（約十14ａ、ｂ）
有位基督徒到一個牧場去參觀，他覺得每隻（綿）羊都是同一個樣子。牧場的主人指著羊群告訴他：「你看見那邊的一隻羊嗎？請注意，牠是八字腳的。在牠後面的那隻是斜視眼的；旁邊的那隻背上掉了一撮毛；前面的那隻頸部有一個明顯的黑色記號；最靠近我們的那隻耳朵有些裂痕。」好牧人真的有分辨能力。這位美國的弟兄不禁想起主耶穌是大牧者。
主耶穌又說，祂「按著名叫自己的羊」（約十３）。耶穌所說的話和我們的經驗很不一樣。因著耶穌的話，我從小觀察台灣人養羊的情況，從未發現牧羊人叫羊的名字；牧羊人也從未和羊說話，頂多只是在羊不守規矩的時候，就對羊嚷著「三字經」。原來，台灣的是山羊；主耶穌所指的卻是綿羊。巴勒斯坦牧人和（綿）羊的關係很特別。牧者會和羊說話，還會叫羊的名字，通常是一些綽號，諸如「褐腿」、「黑耳」等等。
主耶穌是好牧人。祂很清楚每一個屬祂的人的性情、優點和軟弱，並且以愛、以同情（tang^-cheng^，同理心）關懷我們，安慰我們，支持我們。
復活主呼叫你的名字
縱然你和我只不過是群眾中的另一張平凡的面孔，可是主耶穌能在眾人之中叫出我們的名字（參：路八42ｂ~48；可十46~52）。當別人叫出我們的名字，我們就覺得，「啊，他認識我」，甚至會覺得，「嗯，他關心我耶」。尤其，對方若是我們所欽佩、所敬慕的人，這種感覺更好。何況耶穌是復活的主，是上帝的兒子，又是上帝。祂能叫出我們的名字，我們是多麼光榮，我們只因信祂就屬於祂。
縱然別人沒注意到我們，不體諒我們的軟弱，不考慮我們的處境，不知道我們的缺乏，以致我們陷於孤獨、失望、無助、羞愧之中，可是好牧人----從死裡復活的耶穌呼喚著我們的名字。祂充分瞭解我們，甚至為我們捨命，饒恕我們，寬容我們。祂知道凡屬祂的所匱乏的，要供應我們（詩廿三１）。
弟兄姊妹，或許我們因為喪失我們所愛的人，因為所愛的人遭遇患難，而傷心難過，沒有人能安慰我們。或許我們遭遇困難和不白之冤，沒人能瞭解我們的孤單和鬱悴、擘腹(ut-chut
peh-pak)。復活的耶穌輕輕地、溫柔地在呼喚我們，叫著我們的名字。祂在對我們講話：「某人！某人！你的傷痛，你的冤情、痛苦、孤單、無助，我都知道。」
我們都知道，耶穌的復活乃是經過了死，而祂的死是被誣告、被自稱為義的人以不義的手段、被人因棄絕上帝背叛上帝所鑄成的。祂被誤會和曲解，以致在受審判時絲毫不為自己辯解（約十九９；可十五５；路廿三９；另參：約十八19~23、33~38，十九７~11）。祂在十字架上，痛苦，孤獨，無助，身心破碎，對上帝說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」祂比我們先走過試探和苦難，祂體恤我們的軟弱，瞭解我們孤單、傷痛、不白之苦和鬱悴擘腹（參：來二18，四15、16）。祂現在也和我們一起在憂傷、苦惱、孤獨之中。
見証
在台南有位李姊妹，她參與負責教會財務的工作；往往每天下班後都先到禮拜堂整理教會的財務，然後才回家。有個主日，她收著當天教會數萬元的獻金，而仍留在教會會計室整理財務。下午，她上廁所，帶著那筆獻金。在她回來繼續做財務工作的一段時間之後，突然想起，啊，那些獻金？到廁所一看，整個包包早已不見了。
信徒知道了，有人說：「為什麼會這樣？」有人陪她嘆息：「噯！」也有人說：「怎麼這麼不小心。」不只是那大款獻金的問題，這件事還牽涉到她是否忠心和是否勝任的問題。有幾個禮拜的時間，她一直陷於低潮之中。
有個晚上她參加一個特別聚會。這位姊妹接受主理牧師的代禱時，這位牧師一開口就對她說：「我的女兒，妳為我所做的，我都知道，我都記念。……」這位姊妹眼淚就決堤而下。之後，她成了不同的人。她說：「有主知道我，我還難過什麼。」她充滿喜樂，並體會基督是又真又活的主。
台北有位廖美喜姊妹，從小體弱多病，一直為狹心症所苦，生產時又差點胎死腹中，三十九歲時發現罹患乳癌。她一直問上帝「為什麼」。上帝以聖經的話告訴她：「我的意念高過你們的意念（賽五五９）。我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念（耶廿九11）。」就勇敢地入院開刀。
在療養期間，她對一個疼痛、難眠的腎臟病患讀經、祈禱，讓這位年輕病患獲得長久以來第一次安睡。這時，廖姊妹明白了，苦難（含癌症）是上帝給她的一張通行證，讓她更能體會受苦的人內心的感受和需要。
出院後，面對辛苦的復健和「只能再活三個月」的宣判，她又聽到上帝以聖經的話對她說：「女兒，『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾』（箴十七22）。」她得到了及時的鼓舞和幫助。她在癌細胞仍蔓延之中，接受馬偕醫院的義工訓練，以誠懇、愛心和喜樂鼓舞其他癌症病人接受治療，更與人分享耶穌基督的愛和全能的福音。她還獲頒優秀志工金駝獎。[百寶書13：超越苦難]
我們在問：「誰願瞭解我？」「誰能幫助我？」「還有希望嗎？」我們總習慣地、卻是焦慮地找看得到的人幫助。的確，上帝會藉著人幫助我們。但是，我們為什麼不停下來，先到看不見的主面前，讓主帶領我們去找適當的幫助或資源，聽候主彰顯祂復活的大能？！
你聽見復活主的呼喚嗎
主耶穌又說：「我的羊[原意：那屬我的]也認識我。」（約十14ｃ）「羊也聽他[牧人]的聲音。….羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約十３、４）
有人記錄他在伯利恆附近一個洞穴所看到的一幕。兩個牧人安置他們的羊在洞裡過夜。第二天，他們如何分辨他們的羊呢？其中一個牧人站到稍遠處，發出一種特別的聲音，不久他的羊都跑到他身邊了。可是另外那個牧者的羊卻不會去跟隨這陌生人的聲音。
馬利亞聽到耶穌的呼喚，聽到主耶穌叫她的名字。她認出了是耶穌，並且是復活的耶穌，是主！她一切的疑惑、質難、不平、傷痛，都如煙霧在日光的照耀下完全消散。她充滿喜樂，充滿盼望和信心，獲得了新生命。她認出主的聲音，就認出耶穌乃是復活的主。
那麼，要怎樣才能聽見主的呼喚？
１.要欣慕主耶穌（１節）。如今耶穌是復活主，我們當渴慕祂，相信祂。
２.要清楚我們自己的難處或需要（15節；參：可十51）。
３.向主投訴（15節）。
４.平時多與主交談（16節），才能認出祂的聲音。
５.傾聽。排除繁雜之聲，唯信靠、交託主，才能聽清楚祂的聲音。
復活主的呼喚往往是輕輕、溫柔的。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因祂不能背乎自己。」（提後二13）
美國的文豪馬克土溫有一次帶著她女兒到歐洲旅遊。每到一個城市，他都受到當地傑出文學家和藝術家的盛大歡迎。回國途中，女兒問他：「爸爸，我看除了上帝之外，你幾乎認得每個人，對吧？」
不知道這位文學大師怎樣回答他女兒的問題。我們知道，馬克土溫認識好多有影響力的人士，唯獨不認識上帝。一個人若認得政治界和企業界的領袖，卻未能認識復活的主耶穌，那是何等可惜。不管我們認識了多少人，除非我們認識上帝的兒子、復活的主耶穌，在屬靈的生命上，我們仍屬未進入「羊圈」、未屬於耶穌基督的羊。
我們為今生的遭遇而憂傷，陷於孤獨、失望、無助、匱乏之中，主耶穌在呼喚我們，要安慰我們，要幫助我們，釋放我們。祂輕輕地、溫柔地在叫著我們的名字，你聽見嗎？
(傳講於二000年六月十八日)
有時和人討論「洗禮」或是鼓勵他人洗禮的時候，常常會聽到對方說：我心裏已經信耶穌了，難道一定要接受洗禮才能夠得到耶穌的拯救嗎？難道一定要洗禮才能夠得到上帝的恩典嗎？難道不是心裡相信就夠了嗎？上帝一定知道我對祂的心意。
我想，上帝必定知道我們對祂的心意。不過，我們信耶穌真可以只有「信在心中」？難道不用以任何行動表示、來證明我們的「相信」？我們有「信在心中」就好的想法，是不是表示我們認為：既然得到救恩是上帝白白賜給我們的恩典，那麼我們就不需要花費任何力量，也不需要作任何的表示？
我們可能都有抱嬰孩的經驗。當我們將嬰孩抱在懷裡的時候，不知我們有哪些感受？當我將嬰孩抱在懷裡，我感到嬰孩的信任。嬰孩不會懷疑抱他的人將他掉到地上，也不會懷疑餵他的人所給的食物是否對他有害。
因著信任，孩子在成長過程中，父母教導孩子什麼，孩子就學習什麼。所以當父母教孩子叫自己「爸爸」或「媽媽」，孩子就叫「爸爸」或「媽媽」。它並不會疑惑的問：這真的是我的「爸爸」？這真的是我的「媽媽」？
我想，我們信耶穌就像嬰孩和父母的關係一樣。我們相信耶穌，祂講些什麼，我們就相信什麼；祂教我們做什麼，我們就做什麼。因此，耶穌要信祂的人受洗成為上帝的兒女，稱呼上帝為「天父」。那麼，相信耶穌的人就應當這樣做，我們想看看，如果是我們的孩子，我們教他（她）稱我們自己「爸爸」或「媽媽」，結果孩子回答：哎呀！我將你們放在我的心中就好，不必稱呼啦！你們本來就會給我恩典，所以我不用作任何事來表示自己是爸媽的孩子。如果我們的孩子這樣回答，我不知道我們會有什麼感覺？我認為有時候我們也像是那個不願開口承認天父的孩子。我們常認為將耶穌信在心中就夠了，我們不必有什麼改變，反正有信就是了，其他什麼教導，我不必在意也不必努力達成。請想想看，這是不是我們平時的信仰態度呢？
從今天的經課，我們一起來思想，信耶穌之後，我們在生活中應有哪些表現？在性情上應有什麼改變？
為何我們要裝備德行？
因為我們所信的主耶穌有好品德。祂也將我們所需的恩賜、能力給我們，幫助我們能夠過敬虔的生活。彼
得後書作者所處的時期，教會中出現一些造成教會混亂的人，這些人所思所行的事使教會受到極大的影響。這些人主張：上帝賜救恩給人，所以得到救恩的人不必遵守任何的律法及規矩。因他們是自由的。因著這些人的主張，教會的秩序就受破壞。他們按意己意來解釋聖經，他們貪戀名利、欺騙別人（彼後二：3，14，15）、他們放縱情慾（二：10，18）、到處宴樂（二：13），他們不僅自己這樣做，甚至鼓勵別人也要如此。
我們是否能夠想像當時的教會情形呢？他們似乎把「自由」講得太過火，以至於忘記應當要有節制。看看我們自己，有時候我們也將自由講得過火了。譬如說：基督徒應當每天有靈修生活、固定的團契生活、固定的教會生活、固定的教會服事，這樣才能夠幫助我們更深地認識上帝。但總有人說：信耶穌不必那麼麻煩啦！我心裏已經相信就好了，何必每個禮拜去教會；或者有人說：我最近工作很忙，實在沒時間去教會啦！我想向上帝請假一下；或者還有人說（這也是有些父母常說的）：我的孩子現在沒時間去教會，因為考試很多啦！我想就暫時別要求他（她）去教會啦！反正信仰是她（他）個人的事，要不要信隨便他（她），讓他（她）自己選擇啦！
我想，在這個追求自由的時代，一不謹慎就失去了原則。
彼得後書作者的時代，為什麼這些人可以如此隨意地運用自由呢？其實最主要的原因就是，他們都認為主耶穌不會再來。主若不再來就沒有審判，所以每個人就不必為自己的行為負責任。若是主不再來、沒有審判，我想世界的混亂情形會比現在更加嚴重。幸好，事實上並非如此。因為主耶穌延遲尚未來到是為了讓我們還有悔改的機會。因此在等候主再來的這段時間裏，我們的責任是要更認識主並且在生活中有敬虔的態度。因此，敬虔的人當然就要有上帝的性情，要有各樣的好品德。
要裝備那些德行？
彼後一：5—7
提到的裝備有哪些呢？
信心
信心就是確實相信耶穌所講的每一句話都是真的。(來十一：1)提到信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。我認為，信心也像是嬰兒讓父母抱著，那種完全的倚靠、很放心的感覺。信心也是所有裝備中最基礎的部分，它是地基；若缺少它，則其他的品德很難形成。 德行(台語：好德)
德行（好德）是指有好的行為表現。譬如：服事上帝或是服事人。德行（好德）也指有勇氣。
知識(台語：智識)
知識（智識）是指在生活中有排解困難的智慧。基督徒在社會上要能夠顯出上帝的榮耀就必須要有這樣的智慧。如果能夠有智慧，就能使我們將事情處理圓滿而且讓人感覺富有智慧。
節制
節制就是自我控制的能力。這裡所講的自我控制，並非要求人不能有任何的情感、慾望，而是指：能控制情感，但不被情感所控制。在現今社會中很流行各種管理，甚至情緒也應當有適當的管理。我想，這也是因為太過自由所導致的混亂。
忍耐(台語：吞忍)
忍耐意指勇敢忍受所遭遇到的困難，而且將這些困難當作是磨練自己成長的機會。在困難中能存這種積極的想法，事實上是很不容易的，這需要經過不斷的訓練，尤其是所遇到的困難並非因自己而引起；當我們將這樣的困難認定為自我訓練時，我們可能會發現自己越來越有面對困難的勇氣。
虔敬(台語：敬虔)
虔敬（敬虔）是指敬拜上帝並且服務人群。這也就是說對上帝和人有正確的態度和責任。
愛弟兄的心(台語：疼兄弟姊妹的心)
正確的信仰會幫助我們有正確的人際關係。我們和人會有正面的互動。
愛眾人的心(台語：疼眾人)
基督徒除了愛兄弟姊妹之外，還要有愛眾人的心。這種「愛」易說卻不易做。傳福音時就是需要這樣的心，若沒有，我們容易忽略掉那些不可愛的人。
彼得後書的作者舉上例這幾項，也同時也在對我們說，除了要達到這幾項之外，還要不斷增加其他的好品德。我們得著上帝的恩典之後，我們並非就不必做任何的努力使自己更有上帝的性情，而是要不斷的努力。但是，我們若不努力裝備的話，作者認為：此人是忘了他舊日的罪已經蒙耶穌來潔淨；惟有當我們不斷裝備這些德行，這才能使我們奔跑在天路歷程中不至於跌倒，最後能進入上帝的國。
我們信耶穌和裝備德行，這兩者是沒有衝突的。因為當我們得著上帝恩典之後，我們就有責任努力去改變自己的性情。正如小孩出生之後即不斷成長，他不能停留在幼兒時期的表現，他需要有不斷成熟的表現。以這些成熟的表現來見證主的名。當我們越來越認識主耶穌，就會越明白原來主耶穌對我們是有要求的。祂喜愛我們所思所行都能合祂旨意。當我們知道主耶穌的心意，就當更加努力裝備好德行，好叫我們行事為人都能對得起主。（西一：10）
(傳講於二000年六月十八日)
在耶穌升天後，叫學生在耶路撒冷等候。他們就在馬可樓聚集祈禱十天的時間，隨後在五旬節聖靈就降臨。
今天很少有教會在聖靈降臨節之前，連續舉辦十天的祈禱會。但是，我們仍要感謝上帝。我們從今晚起有特別的聚會，這令人非常高與，真要感謝主。相信用這樣來裝備我們的心，來迎接聖靈的降臨，這是需要的也是件很好的事情。相信眾弟兄姊妹用這樣祈禱的心來迎接聖靈降臨，在未來的日子中一定會體會到，上帝的恩惠大大的澆灌充滿在每個人身上。
﹁慈愛全能的上帝﹂與祈禱有密切的關係。我們祈禱的上帝，如果祂不是全能又慈愛的上帝，那麼，我們就無法得到幫助。在求別人幫助的時候，你究竟想找什麼的人來幫助你呢？所要找的，不外乎找有這兩種特性的人：第一種是有能力的，第二種是有愛心的人。有人既使他有錢，有能力，但他始終不愛你，也是不會幫助你的。所以，有愛心又有能力是幫助人的重要關鍵所在。
今天我們要學習用﹁禱告﹂來到上帝面前，等待上帝的力量來到我們中間，我們要了解我們所相信、所倚靠、所祈禱的這位上帝，祂是會傾聽我們懇求、滿足我們的需要及幫助我們的上帝。
詩篇六六篇十九~二十節，這是大衛的信仰告白。
大衛向上帝祈禱的他都得到了，所以有人說，大衛是徫大的國王，是位偉大的領袖、領導者。上帝在他身上成就了很多奇妙的工。雖然他是家中最小的孩子，但，上帝卻高升他，高過他的兄長。
上帝使用大衛，祝福大衛，當然有很多的因素。在我研究中發現，為何大衛會被上帝大大的使用？為什麼能讓上帝的慈愛和能力在大衛的身上彰顯出來？
大衛是位常常祈禱的人，藉著他的禱告，上帝一項一項的幫助他，應許他，因此他告白：上帝聽見我的祈禱，上帝應該受讚美，因祂沒有推卻我的懇求，沒有推辭我的祈求；我所祈求於祂的，祂沒有讓祂的慈愛離開我。
就大衛的告白，如果你已經信靠主耶穌基督，接受耶穌作你的救主，那麼你每次來到上帝面前祈禱，而禱告後你就該如何呢？
祈禱完後，你應感謝讚美了。因為，你祈禱的上帝都在垂聽。上帝也有力量、有能力、有辦法，祂也是疼愛你的上帝。約翰福音三章十六節：﹁上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。﹂上帝愛世人，祂疼愛你，祂有能力。所以，你禱告的祂是否有幫助你？﹁有﹂。因此，祈禱結束後，就要感謝。
很多人為牧師祝福祈禱，可是祈禱結束後，背後卻喋喋不休的抱怨著牧師。如果是這樣，那就是我們的信心出了問題。為何你不信任上帝，不相信祂會做？一方面你為你的孩子祈禱，另一方面祈禱結束後又嘮叨他；為先生祈禱，但背後又囉嗦著，沒有讚美，沒有感謝。為什麼？這是個很大的問題，是信仰上的問題，在生活中沒有體會到上帝的慈愛及權能的問題。聖靈的力量要在我們的身上彰顯。然而我們都喋喋不休的唸，所以把上帝的愛、上帝的能力都唸得消失掉了。
大衛為何要我們感謝上帝、讚美上帝呢？因我們所祈求、依靠的上帝是全能的上帝；待我們祈禱後，祂必幫助我們。我們祈禱，祂定垂聽，並以祂的慈愛滿足我們的需要。但是我們為何仍常常感覺不到？
我問了很多年輕人：﹁你們是否有在祈禱？﹂他們回答，沒有。除了忙著讀書以外，還有個嚴重的問題：﹁祈禱無啥路用，上帝沒在聽哪！禱告沒什麼幫助啦！免祈禱啦！嘸效啦！嘸效啦！﹂年輕人認為祈禱沒什麼效果，他們寧可去求神拜佛，不願到教會祈求上帝。為何會產生這樣的問題呢？
在大衛的信仰告白中，他讚美上帝說：﹁上帝我敬拜你、稱讚你，你沒有推辭我的祈禱，我向你懇求的你都側耳聽。我依靠你。我求你幫助的你都有幫助。﹂為什麼我們沒辦法有如此的信仰告白呢？
大衛的體驗，不也是我們的體驗嗎？大衛所敬拜的那位上帝，難道不是我們所敬拜的那位上帝嗎？在我研究祈禱中，發現加爾文提出三點是值得我們深思的。祈禱後有二件事不能由我們自己作決定，可是我們常常要自己來做決定，就較容易出問題。
一、時間不能由我們決定。我們所祈禱的事上帝何時成就？不是由我或由你來做決定，而是由上帝決定。把時間交給上帝。若在時間上尊主為大，讓上帝來作主，上帝就開始做工了。上帝不是沒在做工，祂有祂的時間。但我們往往把時間限制著，希望祂能在我們所祈求的時間內完成，最好是現在。或者在這星期內，結果上帝未如所願。
約翰福音十一章記載：病患拉撒路是馬大、馬利亞的兄弟，也是耶穌的好朋友。拉撒路病了，嚴重得快死了。馬大和馬利亞打發人去見耶穌說：﹁主啊！你所愛的人病了。﹂但是，耶穌就在所居之地住了兩天。耶穌未按照馬大、馬利亞所須要的時間。當耶穌來到時，她們兩個都哭了，傷心著並對耶穌抱怨說：﹁主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。﹂﹁主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。﹂
雖然耶穌沒按照馬大、馬利亞須要的時間到來，但是祂有做不到的事嗎？耶穌不但能醫治病人的病痛，還叫死的人復活，給了他新的生命。這是極大的神蹟，是上帝做的。
大約在十五年前我在台南和順教會牧會，因教會長執、兄弟姊妹都禁食祈禱，故這個教會就復興成長的很快，漸漸的有人除去神明偶像，很多人都來教會信靠主。我發現到，為什麼以前教會進步的很慢，現在進步神速？原來是長老、執事及弟兄姊妹都在祈禱及被聖靈充滿。他們又邀請牧師和他們一起來祈禱，祈禱在南部能有一個祈禱院，以方便信徒的靈修或祈禱的生活。但上帝並沒有在十五年前祈禱時就立即應許。難道那時的祈禱不夠迫切嗎？經過三年的時間，上帝才賞賜給我們祈禱山。為什麼要祈禱三年才應許呢？當時的我不了解。
就在我來到加利利事奉時的某一天，祈禱時得到了意念，我才了解：第一個意念，我們祈禱要一個祈禱山，那時我在台南和順教會牧會，如何來做祈禱山？既在牧會便無法再做其他的機構。不能做的種工作，沒那麼多力量。所以，上帝在我四年一任的任期期滿後，祈禱山就產生了。
第二個意念，如果當時給我祈禱山，我有能力做祈禱山嗎？不。上帝給我三年的時間，經常和我的牧師娘到造橋的祈禱山當義工︵不支薪︶，並帶領弟兄姊妹來到祈禱山，一個彈琴，一個帶領唱詩歌，還帶領小組。唯有禱告，不停的禱告，也沒有多做其他的，就這麼的簡單，真是奇妙。每天勤勞的來到祈禱山禱告，甚至與國外來的講員到祈禱山一起事奉，且慢慢的學習怎樣為人祈禱。
經過三年的祈禱義工訓練，我才知道祈禱的事為何沒立即成就呢！原來是：上帝經由時間在調整這個人，裝備這個人。祂有在做，在觀看這個人是否已裝備好了？是否調整好了？
有次我被台南某一所教會的婦女團契邀請去講道。講道完後，有位姊妹特別請我為她的先生祈禱。她說：﹁雖然我的先生、家庭的人都已信主，不知道何原因，他都不願意和我一起到教會做禮拜。往往都是我一人孤單的去教會。﹂當我聽見祈禱的目標是他先生，我閉起眼準備心為他先生祈禱，卻得到上帝的啟示：﹁不是為他先生祈禱，而是先為這位姊妹禱告。﹂隨即我遵照上帝的啟示為這位姊妹祈禱：上帝啊，懇求凓幫助這位姊妹對先生講話時口氣溫和些，態度更體貼，希望他們夫婦二人能同心攜手到教會敬拜、讚美上帝。我在祈禱時，這位姊妹眼淚不停的流。結束祈禱後，我問她為何落淚？她說：﹁牧師，我倆夫妻之間的事你怎麼知道？﹂我回答：﹁我第一次到這所教會，你、我互不相識，那知道你夫妻的事呢？那是上帝所啟示的先為你祈禱。﹂
回到加利利的三個月後，這所教會的婦女團契又再次的聘我去講道，又與這位姊妹碰面，她滿臉笑容對我說：﹁真感謝主，我的先生現在都和我一起到教會做禮拜，一起敬拜上帝。﹂為何？因上帝在調整這位姊妹的態度、說話的語氣。由此例可發現，上帝在我們所喜愛的事件上，祂不是不會做，也不是祂不願做，祂定會做。只是，祂有祂的時間，而是我們要把時間交給上帝，在時間上未成就前，我們要祈禱上帝：﹁主啊！我有那些須調整的？﹂有時候我們不願調整自己，我們在祈禱的事就無法立刻成就。
二、在祈禱的事用何種方式成就。成就的方式不是由我們來做決定，不是由祈禱的人做決定。方式或方法是由上帝來做決定。
哥林多後書第十二章記載：保羅是個很有才能的人，他會醫病、趕鬼、傳福音帶人信主。他為他身上的一根刺祈禱。這根刺，有人說指他的眼疾︵加四：１５︶；也有人說，這根刺是保羅遇到的患難，有宗教性的及政治性的壓迫，成為他傳福音上很大的阻礙︵林後十二：７︶，不管是眼睛的疾病、或宗教、政治上壓迫的問題，保羅都祈求上帝、懇求上帝將這根刺拔掉，但上帝沒有讓這些苦難離開保羅。為什麼上帝未應許保羅的懇求呢？
上帝其實對保羅的祈禱有側耳垂聽，只是將保羅所祈禱的那些事轉型。
﹁我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。﹂︵林後十二：９︶上帝雖然沒有改變保羅的環境，卻改變了他的心境，祂要保羅能堅強他的心，面對疾病及外在壓迫的苦難。上帝並不是不垂聽保羅的祈禱，只是祂要將彰顯出的能力由禱告的外在轉向裡面去。祂依然讓保羅在痛苦中充滿主的能力。雖有病痛，雖有外在的壓力，他仍蒙主的恩典屹立不搖的為主事奉，傳福音，做見証。
有很多人祈禱時，總是要求上帝照他的祈禱來應許。又有一位很熱心為別人祈禱的姊妹，她說：﹁陳牧師我不要再為別人祈禱了。最近不知何故，我幫人祈禱，對方的病情沒好轉，反而惡化甚至死了。死了！﹂我問：﹁對方是不是已經病得相當嚴重了。﹂他說：﹁是啊。﹂我又回答：﹁你的祈禱比任何人祈禱的更有能力，主完全醫治他了，他永遠不再會有任何病魔纏身。﹂上帝有時用帶走那病得很痛苦的人回天家的方式，完完全全的去除病人的痛苦，可是人往往不能了解上帝的意思。
在十二年前，得上帝的啟示呼召我做祈禱山的工作，我很清楚上帝對我的呼召。因為經過很特殊超自然的啟示向我說話，所以我和我的同學、朋友談時，他們一致的答案：不贊成。包括我的父母親大人。他們說：﹁要做祈禱山定要有人捐獻山。台灣的祈禱山都是別人奉獻的，牧師再去做山。你沒有山如何去做山？一定有會友有山而捐獻山，你才去做工，你不過是工人而已。﹂我想想也有道理，是否上帝在開我玩笑呢？
但，現今的加利利祈禱山共有二十幾甲土地，每塊土地都是用錢買的，是弟兄姊妹奉獻現金買的，並不是有人捐山哪！如果當時我只傻傻的等他人捐山，可能今天還沒有這個加利利祈禱山。
過去已等候過，雖然親朋好友不贊成的理由有道理在，卻不合我祈禱所得到的啟示。後來有位長老載我到現在加利利祈禱山的地方看地。長老看完立刻說：﹁好，把這塊土地買下來。﹂我沒錢啊！長老說：﹁沒關係，先問地主是否要賣。﹂後來長老就開出支票購買第一筆祈禱山的地。你們知道嗎？地主竟是位基督徒，祈禱山仍然用錢買下的。
弟兄姊妹，我們常常認為自己的體驗是這樣，想法是那樣，要上帝按照我這樣的體驗，那樣的想法來做，如此才合我意。我們的祈禱被應許，上帝有時是遵照我們的意思，有時沒有照我們的想法、樣式應許。
上帝是創造萬物者，祂是不斷的創造新事的上帝。由創世紀第一章記述，上帝的創造，每天的創造都不同。聖靈所做的工每次也不儘相同。不能照我們過去這樣做是不錯的，上帝就照過去的方式做好了？有時我們教會辦活動，去年辦，參加的人很踴躍；今年仍用與去年一樣的方法，可是報名參加的人不及去年。這個原因是因沒求更新，沒改變。有時做生意也有類似的情形，今年沒什麼新樣式、新方法，就業績不彰。
不是上帝沒有側耳聽我們祈禱，是我們固執。上帝啟示我，人若固執，孤行一意在上帝的面前祈禱，有時你祈禱的事就沒成就，以致對上帝的愛、能力就產生懷疑。不是上帝沒做，倒是我們堅持己見。
教會今天要更新，更能成長進步，也是這樣，不可認為過去幾十年傳統的教會就是這樣的信主，覺得過去的長老教會是這種款式不能改變。因我們固執，雖一直祈求復興，祈求成長，可是是失望了，因我們都要求上帝依照我們的方式成就。不遵照上帝的方式，如何能看見聖靈的工作呢？
加爾文說，成就的方式交給上帝去做決定，不要由自己做主；不是照自己的意思，乃要尊崇主的意思。這樣的祈禱就能體會到上帝的權能、上帝的愛臨到。
上帝是大權能的上帝，是慈愛的上帝，疼愛我們的上帝，喜歡聽我們祈禱的上帝。故我們必須調整自己，讓上帝做主、尊他為高、為大。這樣就可以看見上帝所做奇妙的事了，上帝奇妙的作為在我們的中間。
無論是自己的祈禱或為家人的禱告，甚至為教會的祈禱，上帝必在垂聽，上帝必能做。祂更愛我們，因祂愛我們才差遣耶穌來到人間。如果祂不愛我們，何必在祂升天後又差遣聖靈天天與我們同在？
所以，對上帝的愛不用懷疑，不用懷疑祂的大權能。祂既能創造天地間的萬物，這些事對祂而言小事一樁。先知曾說：﹁耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沈，不能聽見。﹂︵賽五九１︶只要我們敞開心，再一次將生命的主權交給主，將家庭的主權，將孩子的主權、先生的主權、事業的主權、教會的主權，將一切的一切的主權都交託主掌理，這樣一切就要翻身。
一個新的生命乃是將主權交出時而產生的。生命的主權讓主來掌權時，我們整個生命就會改變，家庭會改變，教會會改變，事業也得到極大的改變。上帝確實能把恩典賜給我們，必將祂的權能彰顯出來，但是我們要不斷的用祈禱擺在主的面前，把我們的一切交付給祂。如一切的主權由自己或由別人掌管，成功是短暫的，如意的事只有一段時間而已。弟兄姊妹我們定要把主權交給主，不可固執，完完全全的交給主做決定。轉一下，調整一下，如此便可得到釋放了，上帝的能力就不斷的澆灌，不斷的充滿。變天是很快的事，我們必須給上帝來做主。
生命的轉變，要朝向更豐富的生命、越充滿聖靈能力的生命是件簡單的事。你是否願意尊主為大？將主權還交給上帝，這對祈禱的人或領受聖靈充滿的人是件重要的事，順服主！順服主，不是順從我；是照主所愛，不是照我所愛。
聖靈所做的必超過我們所求所想的。在我要做祈禱山之前，我在上帝的前面祈求，給我三分地就可以做了。做祈禱山前我訪問韓國的祈禱山青瓦台，它在韓國總統府後面的三角山。這間祈禱山的面積很小，大概和我們民族路教會的禮拜堂的坪數差不多，蓋三層樓。因祈禱山是禁食祈禱的地方，不設備餐廳，不用排桌椅；不必寢室，大家聚在一堂跪著祈禱，累了就席地而睡，睡醒了再起來聚會，不用太大的空間。
訪問回來後，向上帝祈求，只求一千坪就足夠了，但上帝竟給我們的祈禱山的土地正邁入三十甲。上帝給我們的實在遠超過我們所祈求的多又再多，我從未這樣的奢望過。
我們在上帝的面前要有信心。對上帝而言從沒有難成的事。上帝疼愛我們，要救我們，要救我們的家人，要醫治我們，要釋放我們，要賜恩給我們，這些對祂都是簡單的事。將主權還給主由祂決定，祂定會做奇妙的事。在上帝的面前祈禱，主會啟示你，帶領你，供給你各種的需要。
祂是慈愛的上帝，是全能的上帝，聽你、我祈禱的上帝，所以我們必要懇切的來到上帝面前祈禱。
︵傳講於二000年六月九日︶
培靈會二
「聖靈與祈禱」（二） 蒙垂聽的祈禱 路加福音十一章五-十三節 講道：陳坤生牧師
筆錄：朱西庚弟兄
祈禱是從上帝領受祝福的重要管道。華倫•威爾斯比說上帝並沒做任何事情，若有，就是只垂聽咱的祈禱。上帝在做事情，就是咱有祈禱，才有做事情；咱若不祈禱，他就不做事情。但是魔鬼要咱們不禱告。魔鬼不怕我們認真開會，也不怕咱認真打拼在做事情，因為咱會憑血氣開會做事，後來就破壞一大堆。若不藉著祈禱，未能享受上帝的心，則多勞苦一場。所以，咱要靠祈禱來領受上帝的祝福，他也要將恩惠賞賜給我們。加文就講，祈禱就是讓咱從上帝領受恩惠的煤介。這樣，我們要怎樣祈禱？
耶穌的比喻裏，有幾項我們一起來分享：
要有謙卑祈禱的心
來到主的面前祈禱，一個很要緊的心態，就是「我沒有什麼」，我不是很有學問，我不是很有才能，我不是很有力氣，我不是很有辦法，我什麼都沒有。這是一個祈禱的心態，就是謙卑的態度。
路加福音第十八章記載法利賽人和稅吏的祈禱。稅吏祈禱說：「主啊，求你開恩可憐我。主啊求你開恩來可憐我。」法利賽人來到上帝面前是講：「我有奉獻很多，我有祈禱很多，我都沒去做壞事。我做的很好。我很優秀。我是有辦法的人，我不像那稅吏。」
來到上帝面前祈禱的人，一定要謙卑，就是「主我需要你，主我需要你，我因為需要你，所以來到你面前來追求你。」我們需要主，乃為要滿足別人的需要。有朋友從路上來到，主人沒有餅，就向他鄰居祈討，為讓朋友滿足。是啊，主，我們有需要，我們需要你的幫助，需要你幫我們醫治，需要你調教我們。「主啊，我需要你」上帝就善悅我們這樣的心願。咱來到上帝面前，不是如此謙卑，就會阻檔上帝對我們的恩惠。
差不多十七年前，我從神學院畢業，就被派來台中港教會做工。可是過不了數年，就不要再做牧師了。我跟牧師娘講：「你音樂系畢業，你去教琴；我過去在家裏做生意，載瓦斯，再回去載瓦斯做生意，我們一起賺錢奉獻給教會。」當時我的心非常的失望。自己做工，但是。沒有果效。有一日教會姊妹（阿美族姊妹）從祈禱山禁食祈禱回來，買一本書給我就是「禁食祈禱的能力」，這是哈利路亞歐巴桑所寫的。是韓國教會的見證。我看了真感動。他就告訴我：「老師（那時候還沒做牧師）有時間去禁食祈禱。」隔年聖誕節結束後，自己因為無力感就到祈禱山祈禱。但是去到祈禱山，沒辦法敬拜。為什麼？參加他們的禮拜，唱歌又拍掌，唱歌又舉手。哦，我在長老教會做禮拜，從小孩到目前，神學院也畢業了，從不唱歌拍掌，唱歌再舉手。我跑錯地方，我怎麼跑到這裏來？這是在做什麼。別人禮拜，唱到非常快樂，拍掌拍到非常高興，舉手舉的非常高興，我沒法度，所以無法敬拜，只好在山裏走走。
次日早上，有一個聲音說：「你不是要在這裏祈禱做禮拜嗎？信徒都在裏面敬拜，你傳道人竟在外面閒逛，沒有在做禮拜。」這聲音就一直跟我講：「你為何不進去做禮拜？」後來一聽到這個聲音，我的心非常難過。進去，不能做禮拜；到外面走，就有聲音。這要怎麼辦？進去也不是，出去也不是。後來只好再進去做禮拜，坐在最後第二排。在那時候，有一個韓國的牧師在講道，我聽了，心裡非常受感動。從小在長老教會，就受訓練要聽道理，所以道理沒問題我就能接受。繼續做禮拜。做禮拜，人家開始又唱歌。拍手，不打也不行。人家舉手，舉得那麼高，我舉得低低的，舉不起來。到了第四天，才漸漸心柔軟。到了一場聚會，在那兒追求聖神。在那中間，自己認罪悔改，再一次破碎自己，謙卑於上帝面前，真實來追求他，得到了上帝的靈大大的感動。
從這次經驗，深深發現一項，我實在有心要祈禱，但是，正祈禱時，沒辦法祈禱什麼，因為我的傳統和過去的經驗以及所讀的神學，使我的心打不開，我不能謙卑。因為我神學院讀那麼多年，神學讀那麼多，又在這兒拍手，舉手到底在什麼，頭腦過不了，習慣過不了，導致我的觀念過不了。我的靈沒辦法在主的面前謙卑。所以去一日，沒得什麼，去二日沒得什麼，到第三日才慢慢自己謙卑。主我是來敬拜你的，我是來祈禱你。我真的沒辦法牧會，想回去做生意，才來到你的面前。主啊，求你憐憫我，幫助我。那次禁食禱告改變了我整個服侍。
直到如今，我非常清楚，在上帝面前敬拜祈禱，不要想說，我神學讀那麼多，我已經信主那麼多年，我已經怎樣，有什麼。我們只有在上帝面前說：「主啊，我沒有什麼。主啊，我什麼都沒有。我就在你面前，我需要你，我切切需要你。」這樣的祈禱，是上帝所歡悅的。「主啊，求你開恩可憐我。」耶穌說：「凡自高的，必降低為卑。自卑就必升為高。」到主面前敬拜、祈禱，主要我們有謙卑的態度。
祈禱要有具體的目標
第五節，「朋友啊，請借給我三個餅。」請借給我三個餅，這是個具體的目標。40、41節，有一個瞎眼被帶到耶穌面前。耶穌問他說：「你要我為你做什麼？」就說：「我要得看見。」你有需要，你要什麼，你要講。有人來到我面前，我會說：「你要主耶穌幫助你什麼？」有人說：「耶穌知道，牧師你祈禱就好。」耶穌知，牧師知，你自己卻不知，你要主耶穌幫助你什麼？咱需要清楚，到底咱所需要的具體目標與內容，那是很重要的。
很多人在祈禱，是祈禱不是他所需要的。舉個例說，有人為孩子禱告：「天父上帝啊，懇求你幫助我的孩子。我這個孩子很笨。我這個孩子不專心，我不喜歡讀書，考試都不好。主耶穌幫他。我的孩子讓我傷心，每次看到成績單，我實在感覺浪費我的時間。主啊，幫助我的兒子。我的兒子實在沒什麼用，讓他補習，又讀無，考試又差。主，你要幫助他。」他在祈禱什麼？他在祈禱說他的孩子都很差，都說他不要的；要的都沒說。所以為他的孩子怎樣祈禱，都沒有用；上帝將不要的都給他，因為他沒有說一樣要的。很多人祈禱都是這樣。
祈禱之中，有兩個祈禱很重要，一個是棄絕的禱告，一個是宣告的禱告。棄絕的禱告是祈禱什麼不要，不要的，就奉耶穌的名離開，耶穌的名停止。有時頭痛的，手術完現在在痛，痛不要，奉耶穌的名讓痛停止。喜愛的，就要講出來，叫做宣告，奉耶穌的名宣告。耶穌問那瞎眼的人：「你要我為你做什麼？」「我要看見。」他可以講，我要錢啊，你給我一件衣服因為那人是乞丐。但是他喜歡到他真正需要的，就是「我眼睛能看見，我就有力氣做工，我就能賺錢，能買衣服，得到飯吃。」他明白真正的需要，說他真正需要什麼，主就幫助他，醫治他真正的需要。
正如保羅對提摩太所說，咱要提名代禱。為什麼提名？就是要具體。但是要為什麼人祈禱，我要跟兄弟姊妹講，不要將教會一覽表拿回去放置書櫃上面：放在你的桌上或祈禱的地方，每日翻開教會弟兄姊妹的名單，從牧師開始，傳道開始、長老開始，一個一個為他們代禱。不是用那個名單，知道某位兄弟做什麼事業，有幾個孩子，就打電話聊天；而是為信徒的家庭祈禱，提名代求。你說你祈禱沒內容。你拿到週報就知道該為那些事祈禱，那是具體的。
我讀一本書叫「我就是這樣服事的」，是趙鏞基牧師的講道集，我看到一項非常有趣。他說，他祈禱什麼。他在祈禱時，用祈禱文的六項祈禱。祈禱到「日月的飲食今日賜給我們」的時候，舉例，他喜歡打高爾夫球，就向上帝祈禱：「主啊，讓我打球技術越來越好，因為我打球會贏的話，我的信心越來越好，我就有得勝的把握。」目前他們的教會正向九十萬信徒邁進。他盼望在退休以前純福音中央教會能有一佰萬信徒。就向上帝祈求。趙牧師說，他打球的技巧都是在祈禱時，上帝教的，不少人都打不贏他。又很多人說：「我做你的徒弟，我繳費你教我們。」上帝教的，他會不教。後來有一位浸信會牧師去向他拜託，他才教他，後來打敗趙牧師了。
我的牧師娘是音樂系正科畢業，但是他不會彈敬拜讚美的歌，只會彈聖詩。為了敬拜讚美，為了服侍上帝，他祈禱上帝：「上帝啊你膏抹我的手，讓我能彈琴敬拜讚美你。」聖神在他彈琴時充滿他，所以現在很多人問：牧師娘你怎樣彈？麻煩教一下。」「這也是訣竅，我也不會教，因為是在服侍時祈禱上帝，主啊，我需要這個，聖靈就澆灌下來。」只有具體的向上帝講你要怎樣，有一日時間到時，聖靈就會來澆灌你。上帝能施恩在我們身上，但是你祈禱一定要具體。
迫切的行動
祈禱除了要有謙卑的心態和在具體的目標之外，還要有迫切的行動。
耶穌說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求……」原文的意思，說不顧面子的祈求。
上帝的運行在韓國這麼厲害，因為大家都叫喊的很大聲，「主啊！主啊！」「阿爸！」，我們住在祈禱山，晚上都很難睡，因為整夜大家都在喊，每個人非常的迫切，大聲祈禱，二十幾分鐘沒停，台上牧師不會停，下面會友也沒停。我帶台灣團的弟兄姊妹，參加一晚上大家都很會祈禱了。為什麼？大家都在祈禱，你不能靜靜站在那兒不知要作什麼。所以祈禱並不是怎樣訓練。祈禱就是講出來就會了。
有一次，我帶領韓國衛理公會教會通宵祈禱會。講道後，牧師就要為他們按手。韓國的弟兄姊妹，喜歡接受牧師按手，一有聚會，來就要牧師按手祈禱。當我跟弟兄姊妹按手時，牧師說，兩位兩位手牽手祈禱。每對都一樣手牽手祈禱並在搖動。祈禱就祈禱何必在那搖動？那動作是迫切的動作。從話語和動作，看到韓國信徒祈禱的迫切。不像長老教會這麼冷靜，祈禱都沒聽到聲音，還是前面帶領祈禱在祈禱下面都沒聲，連「阿們」也不會。咱沒有那種迫切感。迫切的祈禱非常的要緊，這是上帝聽咱祈禱的關鍵，迫切的求，不顧面子。
迫切的祈禱與行動有幾項，第一項就是跪下，跪下祈禱。我帶領弟兄姊妹祈禱，常常有這種感受，兄弟姊妹坐在後面祈禱和來到前面祈禱不相同。到前面來的心情就改變；跪下，心更不一樣，昨夜跪在這裏祈禱的都流眼淚。這個跪下，表示一種迫切。不只是謙卑，這是一個迫切。來到主的面前跪下祈禱，這是咱在主面前的行動，「我迫切需要你，迫切需要你」。
我曾一次要購買土地，開出六十萬元支票給人家。過去做生意開支票，也未曾開那麼多錢，六十萬開出去，為了買祈禱山的土地，還不知道錢在那兒。比如，下禮拜一要付支票款，但是到星期五晚上錢都沒進來，也沒人奉獻，也沒寄什麼來，心非常憂悶，躺在床上未能睡覺，翻來翻去有一個聲音說，起來祈禱。我起來，跪在床邊禱告，用方言祈禱約四十分鐘的時間。一直祈禱，一直祈禱，祈禱到上帝將一段話賞賜給我。在約翰十四章第一節，他心裡「你不要憂愁，你們信上帝，也當信我」，因為我經為你備辦，我才安心的睡。真的到禮拜日晚間，我到台南參加一個聚會。在聚會結束後，有一位教會執事拿信封給我，講「牧師這是我祈禱兩個月得上帝感動我為加利利奉獻的。錢請你收起來。」支票一張六十萬。上帝在做事情，不誤時不誤事。這個執事是祈禱兩個月，我是三日前半夜祈禱。上帝聽我們的祈禱。我得到教訓，晚上無法睡覺，就要起來禱告。很多人晚上不能睡覺，胡思亂想，愈想愈不能入睡。不能睡就是上帝叫你起床祈禱。趕快起來祈禱，跪在床邊就能禱告，上帝在監察你。不只到禮拜堂才跪下，在你房裏就可跪下祈禱，迫切在上帝面前懇求。
第二是流眼淚的禱告。上帝在聽我們禱告不是用耳朵：上帝在聽咱祈禱，是用眼睛在看。列王記下二十章第五章記載希西家王生病快死了就面向牆壁，在上帝的面前流淚迫切的祈禱。後來上帝差遣以賽亞跟希西家講：「上帝已經聽到你的禱告，看到你所流的眼淚。」上帝在垂聽我們的禱告，不是用耳朵，而是用眼睛在看，看我們祈禱的態度到底是怎樣，祈禱的行動到底是怎樣，你祈禱的表情到底是怎樣。
為什麼，耶穌講，情詞迫切的直求就是不顧面子地求？姊妹們有時會化粧，抹粉，如現在禱告流淚，流得這些粉就流失。不用顧這面子，這是上帝所喜悅的。
迫切的祈禱另外一個就是禁食。禁食的祈禱，是真的迫切祈禱。禁食祈禱是什麼？禁食祈禱，表明我的心迫切。「上帝啊，我真需要你。」以斯帖第四章１６節至１７節記載，以斯帖面對民族存亡的時刻，他就叫這些宮女一起禁食，為猶太民族祈禱，盼望這個民族不受毀滅。要禁食祈禱，要求王施恩。他們禁食祈禱期間，上帝憐憫王后以斯帖，上帝賞賜她新的恩惠與力量，並讓王接納王后的陳情說明。要陷害猶太人的人後來遭受死刑，猶太民族得以保障。上帝藉著他們的禁食祈禱，做祂奇妙的工作。
韓國的牧師常來台灣的祈禱山，他們看台灣的教會，不禁難過。廟那麼大，禮拜堂那麼小。在韓國很難看到廟。在韓國牧會我覺得沒那麼困難。兄弟姊妹若有問題，長執若有問題，教會有問題，就去祈禱山禁食祈禱，回來就好了。我一次到韓國的祈禱山，遇到一位泥水匠。我問他為什來這兒禁食泥水的朋友，我帶領他信耶穌，他不信，我跟他講都不聽，我就來為他禁食禱告，求上帝感動他的心，讓他悔改。」我聽得非常感動。為了要人信主，情願工作不做，錢不賺，要來祈禱，後來又帶我去見他太太，他的太太還帶著一個孩子。我問他太太說：「你怎麼會來禁食禱告？」我想是不是這個姊妹，心情不好身體不舒服。她說不是。「我先生為了他朋友的靈魂得救來禁食祈禱，我來陪伴我先生禁食，幫忙祈禱，我們一齊禱告，讓朋友做泥水的師父來信主。」哦，我心有夠感動；他沒辦法帶領引人信主，就去找上帝，上帝有辦法。所以韓國的祈禱山隨時，都有人去禁食祈禱。
第四項，就是要繼續不斷的祈禱。一直求一直求，這就是迫切的態度。
有些人來加利利禁食，為看離婚的家庭來祈禱。婚姻已經搞成這樣，先生都一直不回來。孩子已經這麼大了，才要離婚，這要怎麼辦？已經問太多人，也找過協談，談到自己沒辦法解決，先生都不回來。後來就到加到利祈禱山祈禱。你去禁食禱告，來一次祈禱山，先生沒回來，第二次又來，先生也沒回來，第三次又來禁食。第四次又來時，和他的先生都一起來跪在前面，說：「牧師你為我們祝福。我先生回來了，我們要重建我們的婚姻。」這位先生從那次祈禱以後，半年就悔改受洗禮，後來在教會非常的熱心，上帝也祝福他們事業，愈來愈幸福。你看，為了挽回婚姻，有人認為個性不合，沒法度。我已經忍不住了。是啊，人很難改就在上帝面前禁食祈禱吧，讓上帝自己來改。那兩個夫婦後來去高雄，常邀請我到他們家。看到他們夫婦相愛，非常歡喜。事後上帝祝福，他們在教會非常的熱心。弟兄姊妹，人沒辦法，但是要不斷繼續祈禱，一次又一次祈禱，一次又一次追求主，直到上帝做成他的工作。在他沒難成的事。
弟兄姊妹，咱祈禱沒得著，是咱在上帝的面前不夠迫切，不夠積極追求上帝，以致懷疑上帝的愛與能力，講咱沒法度，我這病不好，家庭沒法度，我這個事業沒法度，咱的服侍沒法度。是啊，咱沒法度，但是上帝有法度，咱要迫切追求他。咱在上帝面前迫切祈禱，上帝會施恩在我們中間。
弟兄姊妹，耶穌有應允，求就得到，扣門就給你們開門。但是咱要學習祈禱的心態。有謙卑嗎？祈禱的目標清楚嗎？咱祈禱的行動迫切嗎？咱有謙卑的心態具體的目標，咱有迫切祈禱的行動嗎？咱在上帝面前祈禱，一項一項上帝他要做。聖經說，人不能，在上帝凡事都能。
我在加利利服侍十二年多，深深發現，這個上帝是將不可能變成有可能的上帝，是將無變成有的上帝，是讓小變成大的上帝，是讓少變成多的上帝。
最近我們又買土地公廟的幾分地，所以土地公廟的地上物需要打掉。當我們把這件事告訴莊裏的人，他們說：「他們上帝有力，沒法度。讓他們打掉吧。」所以怪手一來，沒人說半句話。土地公自己的土地顧不了，顧到被信耶穌的人買去，所以無法度。
有時候我們想，我們信的上帝到底有沒有氣力？未信者說，我們的上帝有氣力，我們不能信到沒有能力。弟兄姊妹，我們上帝是有氣力的上帝，求上帝幫助我們，讓我們在生命、工作、服侍見證上帝的權能。在他沒有難成的事。求上帝幫助咱看清楚，只要祈禱，有聖靈的氣力在我們生命、家庭、教會和事業上，彰顯他的權能。上帝能改變我，上帝能調整我，上帝能使用我這卑微的人；上帝是我的上帝，也是你的上帝，都是同一位。我們所信的主耶穌，也是同一位。咱就要學習如何追求咱的主。相信上帝會垂聽我們祈禱。 （傳講於二000年六月十日）
培靈會三
「聖靈與祈禱」（三） 祈禱的靈 撒迦利亞十二章一-十四節
講道：陳坤生牧師
筆錄：李麗芳姊妹
許多的難題，許多黑暗的權勢，許多意外的事情發生在我們的身上，都有可能。有聖靈工作的地方，就有邪靈的工作；有邪靈工作的地方，就有聖靈的工作；有人為善之處，就有人為惡；有人為惡之處，也會有人為善。這是一個實存的現況。所以我們身為基督徒，活在這樣的情境裡，我們不免也會遭遇艱難、困苦。
有人來到加利利，問我：牧師，為何我會有如此遭遇？財產喪失、夫婦鬧離婚、病重得不著醫治，上帝為何如此待我？我便告訴他們：當慶幸有這些問題臨到，上帝要藉著這些問題，將你推到祂的面前，你當歡喜感謝神。雖然今天遇到困難、遇到問題，但是這些問題成了推土機一般，一直將你推到上帝的面前來，尋求神的幫助。
人的問題乃是源於怨恨、自大、倚靠自己，所以邪靈便透過而動工。當人的心產生怨恨的靈，邪靈便在當中動工，人的心便被邪靈轄制、佔有。我在加利利為非常多被鬼附身或患有精神病的人禱告，常常發現他們最大的困難，就是讓怨恨佔有了他的心，所以無法得到釋放。邪靈為何在他裡面工作？是因為人倚靠自己的能力，自大、不倚靠上帝，這正是問題、困難來臨之時，亦是撒旦的攻擊將臨到之時。聖靈透過祈禱、倚靠上帝，透過我們對人愛的分享，來擊退撒旦的攻擊。聖靈是藉著祈禱和愛來運行，邪靈是藉著自大、倚靠自己和怨恨來運行，但這兩種力量不斷在我們當中產生及衝突。你的心有時會想倚靠自己，想要報復他人，便產生了交戰、衝突。我們信主以後，便知道如何尋找上帝。當這些問題、困難、病痛臨到我們，是要告訴我們，當到上帝的面前尋求祂，重新倚靠祂，領受神的愛和力量。今天所讀的聖經，撒迦利亞這位先知對以色列百姓所說，當他們看到耶路撒冷荒廢、被毀滅，心裡非常的憂傷，但神給他們一個異象：今天家園雖然如此荒廢，遭遇如嚴重的問題，百姓受凌辱，但是我們若能重建耶路撒冷的聖殿，大家團結起來，上帝的榮耀要彰顯在這當中。剛才所讀的聖經，不單讓我們看到以色列百姓的問題，先知撒迦利亞要百姓看到一個異象，就是以色列百姓將會強大，他們要像一塊重的、大的、硬的、且是好的石頭，所有碰到這塊石頭的，都會受傷，以色列百姓經過神重新建造以後，軟弱的要成為大衛的家，變成剛強。大衛是強壯的象徵。以色列百姓能誇口的便是大衛的王國。
第八節說：他們必如上帝，如行在他們前面的耶和華的使者。所以，以色列百姓有將來一個美麗的景況，有一個大的榮耀要在他們身上彰顯。但是目前有問題，所以撒迦利亞鼓勵他們，這些問題是要將我們推到神的面前。撒迦利亞要以色列百姓團結，看神要做新的工作，不是問題繼續存在。這些問題將消失、軟弱要消失、羞辱敗壞要消失，神會做，但是大家要重建耶路撒冷的聖殿。
撒迦利亞也告訴百姓，不是倚靠勢力，不是倚靠君王，乃是倚靠耶和華的靈。經歷問題、困難直到解決，有一個過程。先知撒迦利亞在第十節說：我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我。他們需要先領受：這個問題當如何解決？以色列百姓所面臨的困難要如何解決？荒廢的家鄉當如何解決？聖殿遭摧毀、神的名遭凌辱當如何解決？並非如此，撒旦便得勝，撒旦便掌權，撒旦的權勢便繼續猖獗。不！撒旦的工作要停止！撒旦的能力要停止！黑暗的權勢要停止！百姓要做的一件事，便是領受上帝靈的澆灌。上帝的靈澆灌在他們身上時，百姓不再倚靠自己的力量，不再相爭，他們轉而仰望神。第十節說：他們必仰望我，開始將他們的心轉向耶和華，仰望耶和華，倚靠耶和華，不再倚靠自己，從神重新得到力量。禱告的靈乃是從聖靈來的。我們當轉臉仰望神，今天有很多問題、困難臨到我們，只不過要將我們推到神的面前來。我們不要為了撒旦暫時的工作而驚惶，正如中共恐嚇我們一般，我們被嚇怕了。撒旦恐嚇威脅我們，但他實際上沒有辦法做什麼。我們只管倚靠神、站穩，便能阻止撒旦。
有人來到加利利對我說：牧師我將在此住五天。但第二天遇到我便說：牧師，我要回去了，我想通了。在家裡想不通的事，來到加利利安靜兩天，家裡所遭遇到的問題便想通了，知道當如何處理。有人研究：當你在一個地方安靜，第三天的清晨睡醒時的意念，便是你要解決問題的答案。當然這是一般人訓練的說法。當我們在神面前安靜下來，為尋求祂而禱告時，神的靈就要在我們身上動工。但是，聖靈若沒感動我們，我們如何尋求神的面？
我們遇到事情，便四處奔波，尋找人的幫助。沒錯！我們需要他人的幫助，但是，這個人是不是神啟示中的人，是不是神引領來幫助你的？若不是，我們將白費力氣。我們要找尋的對象，乃是經過禱告得到啟示的那個人。我們才去找他！神指示的那個人，才能幫助你。但是很多時候我們遇到事情便趕緊東奔西跑，卻無所獲。我們若不能先尋求神，往往浪費很多時間，如果我們會先尋求神，讓神引領我們、幫助我們，問題便要得到解決，我們需要神的靈澆灌我們。
過去我在服事當中，有一位長老，他是國術師傅。有一天，他騎腳踏車要到公園去練劍，騎到半路，他為了閃躲一個東西，沒料到竟跌倒了，之後，肩膀便經常酸痛不已。由於自己是國術師傅，他便用藥自己治療，但是兩年都不見好轉。後來求助於他的師兄弟，仍然無濟於事。但是很奇妙的，有一天，在我們迫切禱告領受聖靈當中，神的靈澆灌在他身上，他得到了一個啟示。上帝告訴他：你當悔改。他聽到這個聲音從他裡頭出來，他說：主啊！赦免我！五分鐘後他的肩膀便不痛了。耶穌五分鐘的醫治，勝過他兩年的時間。之後，他在教會不斷的作見證，會友們受到不少的激勵，教會因而復興。神的靈澆灌在他身上時，他便尋求神，這是一個簡單的事情。神要他做的，乃是認罪：主啊！赦免我！如此便得了醫治。問題將他推到了神的面前。過去，當人鼓勵他禁食禱告，他都不願意。但是當他得不到醫治時，便說我來禱告試試看。當感謝神，讓你遇到問題而來到神面前。
今天早上我的見證提到：我為何走上這條服事的道路，是神在我感到軟弱、自己不想再作牧師、不想再傳道，疲倦、力不從心時，是這些將我推到神的面前。弟兄姊妹不到教會作禮拜，將我推到神的面前。我過去當神學生、傳道師時都會為人禱告，當會友告訴我：禱告後身體的症狀更加嚴重時，我覺得做牧師真沒成就感。當然，有時有撒旦的爭戰。有時我不禱告，沒事發生；當我開始禱告，撒旦便開始爭戰。所以，有時有禱告也有邪靈的工作；認真做事也會有人攻擊。所以在牧會作工軟弱無力、無成就感時，便將我推到神的面前來尋求祂。說：主啊！我不知當如何？
有人問我：要領受神的靈，為何要高舉雙手？我告訴他：這有兩個意思。一個是投降。告訴神你沒辦法。另一個意思是我要接受，伸出手來要接受。我們在神面前承認，我們需要祂，要倚靠神再一次讓祂的靈澆灌我們。
我在帶領領受聖靈的一次聚會中，台南成功大學文學院的院長，一位教會的長老，他參加那一次的聚會。聚會完見證說：當聚會中，陳牧師呼籲大家來領受聖靈。他想：我是文學院的院長，神給我恩典是如此的多，我還要向神求什麼？我不要再領受什麼。但是當大家在吟唱詩歌時，有一個聲音告訴他：「我！我要！」他的心驟然改變。在禱告中有一道光從他的面前閃過，他說：信耶穌到如今，我已將要從文學院院長退休，還不曾有過如此的經歷。他流下了眼淚說：「主啊！赦免我！」因為有一個聲音告訴他：我賜給你學識、地位、能力，你帶領多少人信耶穌？他在神面前悔改，我已經得救，我不需要，但是有多少人，沒有神賜他禱告的靈來禱告。經過沒多久，他遇到我，告訴我：陳牧師，神感動我要開始作文字傳道，寫短篇見證及短篇福音傳單。他自己寫，自己印，自己出錢，自己分發單張。後來很多人請他去做見證。他為何如此做？為了報答神的恩典。過去神在他身上有何等大的恩典，若非神的靈感動，他便看不見，他不知道自己需要。當神的靈充滿，他便開始禱告：「主！我要傳福音，若非你的幫助，我做不到。」
明天是聖靈降臨節，是領受上帝的靈充滿澆灌的時
刻。耶穌的學生在耶穌昇天後，一連十天在耶路撒冷祈禱，求上帝的靈澆灌他們。因為當耶穌被抓後，這些學生由彼得帶頭都回去打魚。這是約翰福音二十一章所記載的。彼得帶頭愛這世間，不再愛耶穌，愛自己所抓的魚，不再愛靈魂。耶穌問他：你愛我嗎？你愛這世界勝過我嗎？彼得說：我愛你。
有人研究，到底這些學生十天的禱告在禱告什麼？有人說彼得在眾人面前認罪：我三次不認主，又帶頭回去打魚，不愛傳福音，不愛為病人禱告，不愛趕鬼，我錯了。也有人說雅各和約翰也在那兒認罪：耶穌即將被抓，母親和我們還在爭取，當耶穌做王時，一個要坐左邊，一個要坐右邊，爭權奪利，不知道權利、地位猶如苦瓜。多馬也認罪：我為何疑心這麼重？必須看到老師的釘痕才要相信。可見這些門徒大家都犯罪，只不過聖經沒記載那麼多。他們在那裡不斷的禱告，上帝的靈就澆灌了他們。
聖靈奇妙的工作在我們當中。上帝讓我們有一個懇求祈禱的靈以後，祂要做的是什麼？就是人的悔改。撒迦利亞十二章11節到14節提及，所有的百姓都在那裡憂傷、啼哭、悔改，藉著悔改帶來聖靈的工作，藉著禱告帶來聖靈的工作，藉著悔改帶來新的盼望。弟兄姊妹，今天我們所遇到的問題、困難，不是不能解決，我們需要在上帝面前再一次領受上帝靈的澆灌，讓上帝的靈再一次充滿我們，讓上帝的靈再一次告訴我們，到底我們需要什麼？所以當我們遇到困難、問題，看見撒旦的工作時，不必驚惶、不必退縮、也不必煩惱，我們所需要的，就是看見神再一次藉著困難和問題將我們推到祂面前。告訴神：「我要倚靠你！我需要你！需要你的愛充滿我！」因為神就是愛。「我心中有種種艱難，主啊！求你的靈充滿我。」
上禮拜高雄婦女姊妹來到加利利聚會。有一堂我帶大家追求聖靈時，有一位姊妹哭得很傷心。他剛來時，兩手都纏著繃帶，後來我才知道，原來是最近高雄常常發生強盜殺人事件。這位姊妹是聖歌隊的指揮，有一天外出時，遭他人撞倒她的車，並且傷害她、搶走她的皮包，她是中會副部長，或許會想：我熱心服事，何以遭此？上帝除去她憤怒的靈，將喜樂的靈充滿她。所以當我繼續在帶領聚會時，她將兩手的繃帶解開，指揮了起來。用指揮在禱告。聚會完我問她，妳剛才比畫些什麼？她說我已經好久不能指揮了，上帝醫治了我。主的能力完全釋放、醫治了她。她萬分喜樂，弟兄姊妹！上帝不是不願意解決我們的問題，上帝不是不願意幫助我們突破困難，但是當我們遭遇許多痛苦的事，困難、軟弱、灰心來臨時，我們須知道，藉著這些事，是要將我們推到神的面前，神要你再一次心中充滿無限的愛。神就是愛。神的靈充滿你時，怨恨就要消除，你要得著釋放，你要得著神繼續加添你力量。藉著禱告倚靠祂，祂要啟示你、引導你知道當如何，神會幫助你。
在聖靈降臨節來臨時，我們非常需要渴慕聖靈，因為在台灣問題太多，困難太多了。我在加利利服事當中，還有季節性的現象，最近不斷來的，不少是被鬼附身的，包括大學生。有時來的是一些婚姻破裂即將離婚的，有一段時間來的多是生病的。我發覺，台灣這個島嶼，因為有怨恨，倚靠自己的力量，特別在經濟情況愈好時，教育水準愈高時，人愈會倚靠自己，我便看見撒旦的工作會在台灣這個島嶼。但我們身為基督徒，如剛剛我們所唱的詩歌，求主醫治這塊土地，醫治這塊土地的百姓，讓怨恨消除，讓我們能和睦相處在這裡。讓我們真正能不倚靠自己、不驕傲，願意謙卑倚靠神，使我們能得到改變，使這塊土地上的百姓能得到改變，聖靈的作工是大有能力的，會在我們當中產生。
九二一大地震之後，南投原住民教會的弟兄姊妹來到加利利靈修，告訴我：當九二一大地震於一點四十七分發生時，他們住在南投東埔，整座山搖晃得轟轟作響。大家都逃出屋子，最後發現大家都逃到禮拜堂來，教會無恙。禮拜一晚上發生，禮拜三的禱告會，整個禮拜堂都充滿了人，禮拜天的聚會亦同。兩個禮拜之後，這個現象便消失了。沒地震了，就不來禱告、聚會了。我們當然都不喜歡地震，但是神藉著地震將人都搖到禮拜堂來，將百姓搖到神面前來。因著地震，不需牧師探訪，便都自動前來。台中、南投地區的人，當晚的感受就是：世界末日來臨了！所以大家一路喊著：主啊！主啊！一直來到教會。台灣難道真需要大災難臨到，百姓才願意悔改、才願意親近主嗎？我們真不希望是如此！但若神真需要用這方法才能釋放我們，才能讓台灣的人悔改，我們需要禱告。
有人問我一個很難回答的問題：大地震為什麼發生在中部？起初
，這個問題我不會回答。最後，我回答：台灣的復興要從中部開始。哈利路亞！有災難、問題的地方，禱告就愈迫切！聖靈的彰顯便愈多！所以問題的來臨是實存的現況，沒有人可以逃避，沒有一個人、家庭、團體能避免。但是問題發生是要告訴我們什麼？是要我們回轉向神說：主啊！我需要你！我要倚靠你！仰望你！我需要愛！更多的愛！我的愛不足，求你加添！聖靈一定會在我們當中作工。當怨恨、驕傲要侵蝕你時，便須及時敵擋，否則，危機來臨常常是因這兩種緣故。到那時你的損失便大了，到那時你的痛苦便多了。但不是這樣便沒辦法，神仍然會做。你需要靠耶穌基督的名來棄絕這些邪惡的勢力。當我們悔改時，當我們再一次轉臉仰望神時，聖靈便動工。聖靈帶給我們禱告，也帶來聖靈的工作，這兩樣是互動的。求神幫助我們每一位弟兄姊妹，在人生許多苦難當中不喪膽，在苦難來臨時會反省，來到神的面前悔改、尋求祂的面。主就是我們的力量，我們的醫治，我們的釋放者；神絕對能做，絕對肯做！我們能祈求就得著，尋找便尋見，叩門就給我們開門。在神面前重新得著恩惠。
所以，不要因著你現在的問題而灰心喪志，而退縮。我們應當勇敢來到上帝面前，尋求祂的面，再一次祈求神讓我們用愛來出發。上帝所做的要超出你所求、所想的。神蹟奇事就是這樣發生的。有愛的地方就有神蹟，有祈禱的地方就有神蹟；神是透過這兩項來工作的。所以愛愈多，神蹟就愈大；祈禱愈多，神蹟就愈大。聖靈在我們當中繼續作奇妙的工作，所以弟兄姊妹。
明天便是聖靈降臨節，今晚牧師要帶大家來渴慕神的靈，讓神的靈澆灌在我們裡面，將我們的心打開，願意向主呼求。聖經說：我們大大開口，他便大大充滿我們。有人問牧師：禱告困難嗎？周聯華牧師說：禱告是想到什麼話，便向神說什麼話。所以會講話的人，便會開口禱告，禱告便是張開口呼叫神的名。我被聖靈充滿後開始禱告，以前不會禱告，雖然讀神學院畢業，雖然當傳道也不會禱告。都是一會兒功夫便詞窮，後來我是怎麼禱告的？主耶穌教我，聖靈教我：當不知道禱告什麼時，就禱告「主耶穌啊！哈利路亞！」不斷呼喊主的名。當我如此做，我便不斷想起要禱告的事，所以禱告半個小時一下子便過去了。因為當我不斷呼喊主的名時，便是聖靈工作之時。我們的心離口僅只一尺，我們要如何打開我們的心？口一開，心便開了；口若不開，不呼喊主的名，心便不能開。神的靈要充滿你，你不領受是你的損失。神是愛我們的，為我們預備最好的禮物就是聖靈，今天要給我們。你說你不會禱告，神的靈要澆灌你，讓你會禱告。會禱告的人，愈禱告，神的靈愈充滿、澆灌、給你力量來面對、解決所遭遇的問題。在人所不能的，在上帝凡事都能。上帝所作的，要超出你所求所想的。
弟兄姊妹，不要再躊躇，這個時刻便是打開你口，打開你心，讓神的靈澆灌你的時刻，主自己要做奇妙的事，你的生命要開始轉變，有一個新的開始，新的出發。願神的靈再一次澆灌在我們當中。今晚是一個非常寶貴的時間。我很少在外面帶領領受聖靈的聚會，盼望今晚來的弟兄姊妹，有一個渴慕的心：「主啊，我真的需要你，我的爭戰如此大，我需要你，我無法倚靠自己，我謙卑倚靠你，求你幫助我，我需要你。」
（傳講於二000年六月十日）
培靈會四
「聖靈與祈禱」（四）
筆錄：帥祖萍姊妺
剛才所讀的經課，讓我們發現耶穌話語的力量；也發現一個瘜信心的人話語的力量，說乾枯就乾枯，就死去就死去，說活起來就活起來，說爬起來就爬起來。
話語的力量，對一個有信心的人是非常重要。我們的生命常受我們的話的影響。若是常說消極的話，說不好的話、污穢的話、風涼話，自然我們生命出現的狀況，就是在咀咒的裏面，就是很不好的狀況。但是我們的話語，若出於信心來說出，宣告上帝的祝福，宣告上帝恩惠的話語，我們說出來的話，就照此成就。所以這個話是帶有力量的、帶有能力的，照著上帝祂的力量，從我們身上彰顯流露出來。耶穌有這麼大的力量，就是祂在上帝的面前祈禱，上帝將極大的恩惠給他。所以他也訓示門徒：「無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏。他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」這座山並非阿里山、玉山。這座山可能就是你所遇見極具困難的一座山。這座山很大、很困難，這座山你要有勇氣去面對。你們感覺無法應付，但是耶穌說，信可以成，你們開口說，這個山挪開，這困難挪開，這個疾病挪開，這個問題挪開，它就挪開，它就消失，這種力量耶穌在此很清楚的說，我們有信心不懷疑，用信心來宣告，他就會成就。
我去韓國時，參加他們家庭小組，聽小組員的見證，說韓國有一姊妹來信主。韓國是一個大男人主義的社會，姊妹來信主，先生壓迫太太，甚至打她。她來到小組，就訴苦給大家聽。信耶穌，信到被先生打罵，信到受凌虐，信到受攻擊。說完，大家為她禱告。禱告完大家又說：「來為你先生禱告。我們來宣告，你丈夫將來要成為教會的執事。」小組員見證說，果然過不久她先生真的來信主，後來也做了執事。
有時會想，有可能嗎？他凌虐我，對我如此不好；我信主，他卻逼迫我。耶穌不會要這種人，不愛這種人。這種人怎能信主，這種人怎會悔改呢？因著信心的宣，信心的祈禱，上帝的力量即成。人不可能做到的，上帝凡事都能做到；看來極困難的事，但是上帝要做則非常簡單，所以耶穌說，對這問題、這病痛、這艱難說挪開，它就消失了，這信心是種勇氣，是種力量。我們需要不斷宣告，我們的問題要解決、要挪開，我們的艱難要消失，這個是我們需要的信心，這個信心是從宣告得到的，信心也是從祈禱力量中得到，耶穌繼續說：「凡祈禱祈求的，無論是什麼，信得到，就得到。」宣告祈禱不能分開的。藉著禱告，宣告上帝的力量在我們當中運行，說出來的話，就帶有能力。
但是我們會發現，我們的生命有種種困難。這個事、那個事一大堆；有時覺得事情越來越糟糕。無論是身體，或是家庭婚姻關係，或是事業、事奉，令我們感覺越來越軟弱，好像要往下沈淪一般，感覺自己沒了力量。事實上，我們祈禱，上帝就動工，因為禱告完，聖靈就會運行。祈禱完，聖靈力量就充滿。聖靈就在做人無法做的事。
但是，為何禱告沒有產生能力？祈禱完為何情況沒有改變，家境沒有改變，心情沒有改變，環境沒有改變？這問題出在那裏？耶穌就說了另一件事，聖靈是有在工作，並非沒有在工作。祈禱是帶有能力，不是沒有，總是這祈禱跟一件事有著密切關係。耶穌繼續說，你們站著禱告時，若想起有人得罪你，你就該饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你的過犯；你們若沒有饒恕人，在天上的父也不會饒恕你們的過犯。
耶穌清楚指出一個與祈禱、聖靈工作有密切關係的東西，是饒恕，也就是赦免、寬容、原諒。這是在我們生命要彰顯力量的關鍵。在馬太福音十八章18~20節說
，你們二三人在地上奉我的名祈禱的，天上的父要給你成全。你們所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。你們看，禱告的力量大吧！
耶穌的門徒彼得問耶穌，若有人得罪了我，我該原諒他幾次？耶穌說，「七十個七次」。耶穌在管教、禱告完，往往會提到饒恕的事。祈禱與饒恕有如此密切的關係。聖靈力量的運行和聖靈的工作跟饒恕有著密切關係
，這提醒我們該注意到。聖靈若工作，首先我們本身要得到釋放。哥林多後書三：17節保羅說：「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。」換句話說，聖靈的工作在那裏，那個人就得著釋放，那人就得著自由，且輕鬆、平安、舒暢，沒有艱難來壓迫他，因禱告後，上帝的靈在那裏彰顯，他就自由。但是一個沒有饒恕的人，是不能得著自由，聖靈就不會來工作。
我發現台灣的百姓非常需要把饒恕這門功課，練習的非常徹底，先從我們基督徒做起，因過去歷史給我們很多傷害的記憶。希望通過聖靈的力量與祈禱，讓饒恕的力量在台灣展開，讓台灣將來成為一個有光明、希望的國家。
饒恕既然重要，我們要把它詳細說明。饒恕包含了幾部份：
一、饒恕別人：也就是原諒、寬容別人。別人得罪我們，我們就該原諒他、饒恕他。耶穌被釘在十字架上是非常痛苦的事，在那裏他被槍刺、戴著有刺的頭套、被人吐口水、被罵，心靈痛苦，肉體也痛苦，這種攻擊、疼痛，我們無法忍受。我在台中港教會服事時，我的岳父時常說：「你當個傳道師，一定很艱苦。我當過執事，我很清楚。但你有極大的艱苦、疼痛、艱難，也沒有比耶穌在十字架上痛苦。」耶穌他說了一句話：「父啊！赦免他們吧！因為他們所做的，他們不知道。」耶穌之所以成為救主，因為他有極大的愛。那些對抗他的，他也可以愛他。耶穌教導，你們要愛你們的敵人，為那些壓迫你的人來禱告，這是非常重要之事。愛可以創造神蹟。
有一姊妹要求我為她禱告。她關節發炎已經二、三年，看醫生服藥都無效，走起路來彎腰駝背。我請她一起禱告，求主醫治。當我開始為她禱告時，奇怪的事情發生了，她的疼痛會移位，一會這裡痛，一會兒那裏痛。我無從為她禱告，就停止禱告。一個意念來，我就問她：「姊妹，眼睛張開，看著我，妳心裏是否想起什麼人？」姊妹回答：「沒有，我沒有想起任何人。」我要她認真再想想，心靈深處有否想著某個人，姊妹說：「有，我想起我的丈夫。嫁給我先生後，我們夫妻努力經營照顧家庭與婚姻，但居然在外面另有女人，已經多年了。」她氣在心裏多年。牧師問：「妳要原諒、赦免、饒恕妳丈夫嗎？」姊妹內心有怨氣，講不出答案來。「妳不原諒，我無法為妳禱告。」最後她為了醫治腳痛，答應原諒丈夫，然後一起再一次禱告，很奇妙，晚上為她禱告，隔天一大早，禮拜時她用跑的來我面前說：「牧師，我痊癒了！」真奇妙藥。吃了好多年，怎麼一個晚上就好了，因為她的靈受捆綁，自己受了極大委曲，丈夫太對不起她，長期在心中的憤怒、怨氣，可能聚集在關節，才會引發關節炎，後來因為饒恕別人，自己也得著釋放、醫治。我們禱告，聖靈也在我們當中，不是沒有力量，不是沒有釋放，但是太多是我們自己心裡無法解脫，我們無法饒恕那得罪我們的人。所以，就該饒恕得罪我們的人。
二、求人的饒恕：我們若得罪人時，要請求人的饒恕，就是要跟人說對不起。其實對不起三個字、抱歉二個字，很短也很簡單，但是卻很難啟口。台灣人很愛面子，若承認自己不對，感覺自己很愚笨、很差勁、不如別人，所以我們肯認錯。歷史往往記載功績偉業，但是聖經記載很多壞的，包括大衛王、所羅王，很多人的好與壞全部記載在聖經裏，上帝不會因他們做錯或軟弱，就排斥他們，上帝一樣差遣他們。所以給我們學習到一項，基督徒信靠主，遵守聖經的教訓，我們要不顧面子，我們有錯就要承認。
我常說不要把牧師當神，牧師也是人，大家都一樣，也有軟弱，所以也不要互相嘲笑，我們也沒有比別人好，只不過我們所犯的過錯不同，所以若能承認軟弱來認錯，就有和解的機會。若沒認錯、道歉，就沒辦法解決。在家庭、婚姻、親子關係當中也是如此，在教會也是如此。
有一本書提到有個“乙”的寺廟，和尚時常發生爭執，吵鬧不休，住持也不知如何是好。後來聽說“甲”寺廟中的和尚們，和樂相處，沒有爭執。乙住持前往甲廟，去請教有何妙方。難道你們之間沒有爭吵嗎？甲住持只說了一句話：「我們大家都會做錯事。」說完就離去。聽完了話，乙住持不明白，奇怪為何不會吵架呢？乙住持到處走走，卻見眼前有一僧人滑倒，馬上就有個拖地板的人出來道歉，說是他的不對，拖地拖的太溼了，害你跌倒。接著又有一位僧人也說對不起，是我的不對，地剛拖還很溼很滑，忘了提醒你等一下再過去，是我的不好。乙住持忽然領悟到，人之所以可以和睦相處就是，我們會做錯事，如此就能和諧。凡事都是我對、你錯，就沒有和諧。
當今社會為何離婚率提高，原因就是沒有人願意說對不起、抱歉！各位弟兄姊妹，我們若能求饒恕，我們的力量就能增加。很多人來到加利利禱告，為事業禱告時，我都會問你們夫妻倆最近如何？往往就有人流下淚來，因為家和萬事興，家和萬事成，事業出問題，一定夫妻雙方有些隱瞞，沒有協調好，就去個做個的，結果就把事業搞垮了。因為沒有和睦，就無法看見上帝的祝福。
在聖經裏有很多人在求饒恕。雅各他有犯罪，得罪他的大哥，搶奪大兒子的名份與祝福。但是他還是回來找他的哥哥，求哥哥赦免、饒恕他，在這當中他們和好了。聖經中有很多這類的事情。在我們生命當中，要讓上帝的力量在我們生命中彰顯，在我們家庭中彰顯，在教會、在社會、在國家中來彰顯，求饒恕是很重要的事，如此才能看見聖靈的工作在我們當中。
三、求主的赦免：有時候我們所做的不是得罪人而已，實在是得罪主，違背主的誡命，做上帝所不喜悅的事，我們就該認罪。雖然人所遇見的問題與災厄，不一定都是罪所造成的，但我們發現罪是造成災難的問題，也正是所謂天災人禍，這天災正因人禍而來的。這次九二一地震，有些不該倒的房子也倒了，壓死了這麼多人，是建商偷工減料所致，這正是因為人的罪，帶來如此大的災難。同樣是大樓為何其他的不倒，偏倒這一棟。同一地區地震的震力不是一樣大嗎？所以，今天我們有什麼問題要求主幫助、釋放，我們需要在主面前認罪。在詩篇五一篇是大衛認罪的祈禱文。求你用牛膝草洗我，求你洗我，求你遮你的眼，不看我的罪，求你賜給我新的靈，求你不要讓聖靈離開我。大衛為什麼要做這些禱告呢？因為他得罪上帝後，聖靈的力量就無法彰顯。但他認罪悔改在，上帝就再一次幫助他。
尼希米記一：6，尼希米聽到了耶路撒冷荒廢，遇到災難時，他就禁食禱告。他禱告說，我的以色列百姓得罪你，我跟我父的家都得罪你。兄弟姊妹，尼希米活的好好的，工作也好好的，他為何要為他的百姓、家庭、家族認罪，甚至他說他與他父親的家「都得罪了你」？我們常說國家興亡，匹夫有責。教會興亡，匹夫也是有責。教會不興旺，就是牧師、長老、執事、各會長的錯。
曾有一婦女會長，要牧師幫她禱告，她不想當會長了。牧師說要當才需禱告，不當不用禱告，為何不做了呢？她說，做得汗流滿面，卻被人嫌棄，做這沒錢的工作，連義工大家也要嫌棄。來教會事奉，大家還嫌棄，就算會長不會做，我們也要來幫助他。大家都認為團契不興旺是會長的責任，其實是我們都有責任。家庭有問題，教會有問題，大家都要共同承擔。我知道，主啊！我得罪你，認罪在主前認罪，這是上帝所喜歡的。上帝要我們認罪。
四、饒恕自己：饒恕自己非常重要。很多人認罪，「上帝求凓赦免我」，但是他沒有接受上帝的赦免，無法赦免他自己。約翰一書一：9約翰說，上帝是信實、是公義的，我們認我們的罪，上帝就赦免我們的罪，除去我們一切的不義。一切，指沒有一樣不包括在內，換句話說，我們犯任何罪，做錯的事，在上帝面前認錯，上帝都能完全的赦免，沒有一樣不行的。上帝要我們認罪，但不是要定我們的罪，因為耶穌來到世上是為了救贖我們脫離那個罪，赦免、洗淨我們的罪而來的，不是為了定罪而來。
在約翰福音八：4，有個犯姦淫的婦人，眾人要定她的罪，耶穌就說，你們中間，誰是沒有罪的，誰就可以拿她定罪。結果，從老到少一一都走開，只剩耶穌與婦人。耶穌說：「沒人定妳的罪嗎？」她說：「沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷，從此不要再犯罪了。一個大家都認定她有罪的人，耶穌說我沒定你的罪。耶穌不是為定罪才來世上，而是為了赦罪才來世上的，所以祂願意赦免我們的罪，只要我們認罪，上帝就會赦免。但認完罪我們仍舊會自責，一直再懊悔過去所做的錯，犯罪的事實也使自己捆綁。
在加利利服事當中，有一次帶領北部來的團契聚會。有一場在講完道後，他們要求要為他們禱告，禱告到一位姊妹，「牧師，請為我的頭痛禱告，我頭痛有十二年之久了。」她看過醫生，自己也禱告了，卻頭痛一直不好。此時上帝感動我，我問她，十二年前發生了什麼事？她說十二年前她作卡車司機的丈夫，出了車禍喪生了。當時她有三個小孩，先生一過逝，家庭重擔全靠她一人。當時她又懷有身孕，日後必需出門工作賺錢養家，若要出門工作再加個小嬰兒，就無法工作，所以她考慮要將腹中胎兒拿掉，在內心掙扎許久，考慮再三，最後她決定去拿掉胎兒，她從那一刻起就頭痛，痛到來加利利共十二年之久。我開始為她禱告，我只說一句話：「我奉耶穌之名宣告，你的罪得到赦免。」因她自己認為拿掉胎兒是個罪，在捆綁她，所以我就宣告她的罪得到赦免。那一句話，我重覆三次，祈禱完，我請她自己禱告說：「我接受耶穌的赦免」說三次，她說到第二次就開始哭，一直哭不停，我等她哭完，就問她感覺如何？她告訴我，牧師，十二年來沒有這麼快樂，頭痛全好了。哈利路亞！難道她都沒有來教會禱告嗎？她有禱告，為何聖靈沒有醫治她，沒有彰顯力量在她身上，那是因為她沒辦法饒恕她自己，原諒她自己，她認為如此做罪大惡極。世上沒有耶穌不能赦免的事，聖經上說：除了一件不可赦免的是褻瀆聖靈，沒有接受耶穌基督為救主，其它我們軟弱所犯的罪都可以赦免。
在希伯來書四：１５作者就說：我們的大祭司耶穌基督，祂能體貼我們的軟弱，那我們為何不能體貼自己的軟弱？我們是土做成的器皿，我們是軟弱的人。人總會做錯事，但要會原諒自己。我們認罪後要接受主的赦免，不要常常讓罪來捆綁。
最近我讀了一本書，基督徒屬靈的爭戰，書中說捆綁人很厲害的東西有二項：第一項，不可能的觀念。想到什麼事，就不可能、沒辦法，就因這個心思意念，很多人被打倒了。我們不要常想沒辦法得到赦免。那是魔鬼騙我們的。上帝不會記念我們的罪，會赦免我們一切的罪。第二項：是自責。不可能的觀念加上自責，都會使人罪惡感加深。
我在加利利為這些被魔鬼捆綁的人祈禱，發現他們有一共同的問題，總是自責，因為自己過去的經歷，做了些上帝不喜歡且傷害自己的事，他們無法赦免自己、原諒自己。這個意念在他們心靈裏面，一次次加強，每次想起，愈想愈痛苦，越想對自己越厭惡，從自責產生自憐，到後來成自恨，最後就自滅。我們，認罪上帝就不定罪，上帝會憐憫，赦免我們。我們當接受耶穌的赦免。此時請跟你隔壁的人握手說：「耶穌赦免我們全部的罪」跟你左右的人去說。第二句話，對自己拍胸膛說：「耶穌赦免我全部的罪。」阿們！人一生當中做錯的事數不清，但是你記憶深刻的也好，感覺心裡難過的也罷，認罪後，就要接受耶穌的赦免，原諒你自己，你就得到釋放，你的禱告就會越來越有力量，聖靈的工作會越大在我們當中。
五、不可責怪上帝：遇到問題就怪上帝：這種事怎麼會降臨在我家庭、我身上、在我們的教會、在我的事業？為什麼？我們人很愛問上帝為什麼？曾經有高雄地區教會全體來到加利利，參加培靈聚會。結束時，為一姊妹禱告，求上帝解脫她。她有一獨子，當兵回來，去工作沒多久，騎車在上班途中發生車禍，當場死亡。車禍發生後，她教會禱告會也不參加，禮拜也不去了，過去很熱心的，現在什麼都不參加，她問：「牧師，為什麼我的小孩會出車禍死亡？為什麼遇上這種問題，為什麼？為什麼？」差不多有二年多時間無法在上帝與人的面前爬起來。這一次她來到加利利聚會，剛好有一位台北來的女長老做見證，這位女長老她的先生，因心臟的問題，沒有前兆，突然死於心臟病，她很難過，留下來很多的遺產。錢財以前都是先生在打理，現在只有她在處理，她覺得擔子很重，挑不起，鬱悶交集。很巧，她的生日，也正是先生的忌日，所以有二、三年不做生日，如何慶生呢？一方是生日，一方是忌日，如何去做呢？當時常從台北坐飛機來加利利聚會，一次禱告，二次禱告，一次又一次的禱告，藉著禱告她漸漸得到解脫。她在那說，她不責怪上帝為何給她出了一個很大的考題。但最後因聖靈在她內心工作，她漸漸爬了起來。凡事有上帝的旨意。先生去逝之後，她這些小孩越來越堅強，越來越敬畏上帝，疼愛上帝。先生雖然離去，但是全家來到主的面前，她也得到釋放。當這個見證講完，高雄這個姊妹對大家說：「我已經得到釋放。不能一直問上帝為什麼？不能責怪上帝這種事情為什麼在我身上發生
，在我的兒子身上？」不能問，因為越問越責怪上帝，因為，那是我們人生的奧秘，生命的奧秘，有一天上帝會跟你回答。
在加利利，我也是最怕人問我為什麼。我很想說，不要只看過去，這樣會越看越怪上帝；看前面，看上帝如何帶路。沒有責怪上帝的生命，就是得到釋放的生命，是一個向前看的生命，向前走的生命。
上帝要在我們當中繼續施恩幫助，所以我們可以饒恕別人；可以對別說對不起，請求別人饒恕，我們能求主的饒恕，接受主的饒恕，可以饒恕自己。若可以在凡事不要責怪上帝，我們的禱告你就會越來越釋放，聖靈的力量就會很大，在我們的裏面來彰顯，你禱告的力量就越大，你要為主做的事就越大，因為上帝的愛已經充滿在你的裏面。所以有一句話說：「愛能創造神蹟。」我一直強調，神蹟是從祈禱跟愛來彰顯的，所以饒恕須靠我們來彰顯，然後在禱告之時聖靈就要從天而降，在你的身上，在家庭、在兒女、在你的親人，在我們的工作上，在我們的教會，上帝必會做奇妙的事。求聖靈來感動我們每一個人的心。我們不但要禱告，也要學會饒恕的功課，則越來越能彰顯上帝的權能，讓聖靈無限量地在我們生命裏彰顯祂的力量及慈愛，給祂的名得到榮耀。所以，弟兄姊妹，以後你講話是有力量的，有能力的。你可以挪開全部的山，全部的問題，上帝的力量要在你的身上彰顯，你的禱告上帝要垂聽，你的禱告必越來越有恩典，你的禱告上帝要一樣一樣成就，因為你的心中有赦免。願這個饒恕的靈、饒恕的愛、饒赦的聖靈，在我們心中做奇妙的工。
（傳講於二000年六月十一日）